لكم ، وأنتم قرابة رسول الله نبيكم , فبكى الرشيد حتى رحمه من حوله . | فقلت له في كلامي : يا أمير المؤمنين إن تكلمت خفت منك , وإن سكت خفت عليك , وأنا أقدم خوفي عليك على خوفي منك . | انتهى . | وفي ( مثير العزم الساكن , إلى أشرف الأماكن ) لابن الجوزي , أنه لما حج هارون الرشيد وعظه عبد الله بن عبد العزيز العمري , قال سعيد بن سليمان : كنت بمكة في زقاق الشطوي وإلى جنبي عبد الله بن عبد العزيز العمري وقد حج هارون الرشيد , فقال له إنسان يا عبد الله هو ذا أمير المؤمنين يسعى , قد أخلي له المسعى , قال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني أمرا كنت عنه غنيا . | ثم تعلق نعليه وقام فتبعته فأقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا , فصاح به يا هارون , فلما نظر إليه قال لبيك يا عم , قال ارق الصفا , فلما رقيه قال ارم بطرفك إلى البيت , قال قد فعلت , قال كم هم ؟ قال ومن يحصيهم ؟ قال فكم في الناس مثلهم ؟ قال خلق كثير لا يحصيهم إلا الله . | قال اعلم أيها الرجل أن كل واحد منهم يسأل عن خاصة نفسه وأنت وحدك مسئول عن الجميع , فانظر كيف تكون . | قال فبكى هارون وجلس , وجعلوا يعطونه منديلا منديلا للدموع . | قال العمري : وأخرى أقولها , قال قل يا عم , قال والله إن الرجل ليسرع في ماله فيستحق الحجر عليه , فكيف بمن أسرع في أموال المسلمين , ثم مضى وهارون يبكي . | وذكر في الكتاب المذكور أن هارون الرشيد كان يقول : والله إني لأحب الحج كل سنة ما يمنعني إلا رجل من ولد عمر ثم يسمعني ما أكره , والله أعلم . | ( الرابع ) لا بد لوجوب الإنكار أن يكون صاحب المعصية مجاهرا ، وأما من تستر واختفى فلا يتجسس عليه . ويأتي في كلام الناظم ، وتذكر أحكام ذلك ثم إن شاء الله تعالى . | ولا ينكر على غير مكلف إلا تأديبا له وزجرا . قال الإمام ابن الجوزي : المنكر أعم من المعصية ، وهو أن يكون هو محذور الوقوع في الشرع ، فمن رأى صبيا أو مجنونا يشرب الخمر فعليه أن يريق خمره ويمنعه ، وكذلك عليه أن يمنعه من الزنا . انتهى . | قال المروذي للإمام أحمد : فالطنبور الصغير يكون مع الصبي ؟ قال يكره أيضا إذا كان مكشوفا فاكسره . | وقال شيخ الإسلام في الكلام على حديث ابن عمر : ' إنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راع وسد أذنيه ' قال : لم يعلم أن الرفيق كان بالغا فلعله كان صغيرا دون البلوغ ، والصبيان رخص لهم في اللعب ما لم يرخص فيه البالغ . انتهى كلامه . | قال في الآداب : وذكر الأصحاب وغيرهم أن سماع المحروم بدون استماعه وهو قصد السماع لا يحرم . وذكره الشيخ تقي الدين أيضا وزاد بإتفاق المسلمين . قال وإنما سد