وعدم الإنكار على شيء من تلك الأشعار في أولئك الجحافل .

ومن ثم قال الناظم رحمه الله تعالى : |

% ولم يك في عصر لذلك منكر % وكيف وفيه حكمة فارو واسند % ( ولم يك في عصر ) من الأعصار من عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم على تداول الأعصار ( لذلك ) أي لاستماع الشعر والتشبيب والمدح والنسيب ( منكر ) يعتد بإنكاره . | , ولا رادع يقتدى بردعه وازوراره . | ومن كره شيئا من ذلك من أعلام العلماء إنما هو لكونه يهيج الطباع لرقته لا لحرمة ذاته ( وكيف ) يسوغ الإنكار على إسماع وانشاد الأشعار ( وفيه ) أي الشعر ( حكمة ) وهي ما يمنع من الجهل . | وقيل الحكمة الإصابة . | وفي القاموس الحكمة بالكسر العدل والعلم والحلم والنبوة والقرآن والإنجيل , وأحكمه أتقنه . |

| 3 ( مطلب في قوله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر لحكمة ) 3

وأشار الناظم بهذا إلى ما رواه الإمام أحمد في المسند وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن من البيان سحرا , وإن من الشعر حكما ) . | وأخرج أبو داود عن بريدة رضي الله عنه مرفوعا ( إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا , وإن من الشعر حكما , وإن من القول عيالا ) قال الحريري في درة الغواص : معناه إن من الحديث ما يستثقل السامع أن يعرض عليه ويستشق الإنصات إليه . | وفي صحيح البخاري ( إن من الشعر لحكمة ) ويروى لحكما كما في المسند وسنن , أبي داود . | قال في المطالع : أي ما يمنع الجهل وقيل الحكمة الإصابة في القول من غير نبوة . | وقيل ذلك في قوله اللهم علمه الحكمة وقيل الحكمة الفقه في الدين والعلم به . | وقيل الخشية . | وقيل الفهم عن الله وهذا كله يصح في تفسير ( الحكمة يمانية ) يعني قوله صلى الله عليه وسلم ( الحكمة يمانية ) وفي قوله صلى الله عليه وسلم ( علمه الحكمة ) ولا سيما مع قوله ( الفقه يمان ) . | وقد قيل الحكمة النبوة . | وقيل هذا كله في قوله تعالى | ( يؤتي الحكمة من يشاء ) قال ابن قرقول في المطالع : وقد قيل الحكمة إشارة العقل , والحكيم من قبلها وقال بها وعمل ولم يخالفها في شيء من أمر دينه ودنياه فهو الحكيم وهو الحاكم وهو المحكم , وأمورها كلها محكمة لأنها صادرة عن إشارة العقل وتدبيره , وهو الحاكم المصيب الذي لا يخطئ ما دام محفوظا من الله تعالى لم تخلفه آفة ولا حل به نقص . | انتهى كلام المطالع . | وقال المناوي في شرح الجامع الصغير في قوله صلى الله عليه وسلم ( إن من الشعر لحكمة ) وعند أبي داود حكما بضم الحاء المهملة وسكون الكاف , وفي بعض الروايات باللام لحكما , وجوز في حكما كسر الحاء المهملة وفتح الكاف جمع حكمة . | انتهى . | قال في النهاية : الحكمة معرفة الأشياء بأفضل العلوم . | قال المناوي : وإنما أكد بإن