ش:

* العلم المختوم بالتاء .. يمنع مطلقًا، فشمل:

- المؤنث لفظًا ومعنى: كـ (فاطمة).

أو لفظًا: كـ (طلحة) ولو ثلاثيًا: كـ (هبة)، و(ثبة) علمين.

* وأما المؤنث المعنوي العاري من التاء .. فيمنع إن جاوَزَ الثلاثة كـ (زينب)، و(سعاد)؛ لأن الحرف الرابع قام مقام تاء التأنيث.

وحكي الخليل: صرف (حراء)، و(قباء) فغُلِّب تذكيرهما لوقوعهما علي جبلين.

- وإن كان المعنوي ثلاثيًا محرك الوسط؛ كـ (قَدَم): اسم امرأة، و(سقر)، و(لظى) .. منع؛ لأن تحرك الوسط قام مقام الحرف الرابع.

- وكذا الساكن الوسط إن كان أعجميًا؛ كـ (ماه)، و(بلخ)، و(جُور)، و(حمص)؛ للعلمية والتأنيث، لا للعلمية والعجمة؛ لأن العجمهَ ضعيفة.

فشرط منع المؤنث العاري من التاء:

• كونه فوق الثلاثة: كـ (زينب).

• أو محرك الوسط: كـ (سقر).

• أو ساكنة وهو أعجمي: كـ (جُور).

وخير ابن الأنباري في نحو (سقر)، فلم يعتبر حركة الوسط.

وبعضهم خير في نحو: (جور)، و(حمص)، فلم يجعل للعجمة تأثيرًا لضعفها كما سبق.

• واختلف: فيما سبق له أستععال في التذكير وهو ثلاثي ساكن الوسط؛ كـ (زيد) اسم امرأة:

• فمنعه الخليل وسيبويه، واختاره المصنف؛ لأنه جمع إلى التعريف

تقديره: هو يعود إلي تذكير، والجملة في محل نصب نعت لتذكيرًا. وعجمة: معطوف على قوله تذكيرًا. كهند: جار ومجروو متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وذلك كائن كهند. والمنع: مبتدأ. أحق: خبر المبتدأ.