و(علان): للكثير النّسيان.

و(قشوان): للدقيق السّاقين.

و(مَصَّان): للئيم (١).

و(موتان): للبليد الميت القلب.

و(ندمان): من المنادمة لا من النّدم.

و(نصران): لواحد النّصارى.

و(أليان): للعظيم الألية؛ لأنَّ مؤنثها يختم بالتّاء كـ (سيفانة)، و(حبلانة) .. إِلَي آخره.

وبنو أسد يصرفون؛ نحو: (سكران)؛ لأنهم يقولون فِي التأنيث: (سكرانة).

قال فِي "الكافية":

وَبَابُ سَكرَانٍ لَدَى بَني أَسَد ... مَصرُوفٌ إذْ بِالتّاءِ عَنهمُ اطَّرَدْ

وأما الوصف الّذي لا مؤنث لهُ؛ كـ (الحيان): وهو العظيم اللّحية، فالأظهر منع صرفة، كما في "البسيط" إِلحاقًا بالأغلب.

ويصرف نحو: (خمصان) بالضّم؛ لأنَّ الكلام إِنما هو فِي فَعلان بالفتح.

واللَّه الموفق

ص:

٦٥٢ - وَوَصفُ أَصلِيُّ وَوَزنُ أَفعَلَا ... ممنُوعُ تَأنِيثٍ بِتَا كَأَشهَلَا (٢)

ش:

يمنع ما كَانَ علَي وزن (أفعل) صفة؛ للوصف ووزن الفعل؛ لكن مما مؤنثه: