والكسائي: ما لما بعده.
فـ (زيد هو القائم): موضعه رفع علَى قوليهما.
وَ(كَانَ زيد هو القائم): رفع عند الفراء، ونصب عند الكسائي.
و(إِن زيدًا هو القائم): عكس ذلك.
وبعض العرب كتميم: يرفع ما بعده علَى الخبرية؛ كقراءة ابن مسعود: (ولكن كانوا هم الظّالمون)، علَى أن (هم): مبتدأ، و(الظّالمون): خبره.
* وزيدت اللّام فِي خبر المبتدأ شذوذًا؛ كقولهِ:
أُمُّ الحُلَيْس لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ ... .................. (١)
أَي: فانية.
* وفي خبر (أمسى)؛ كقولِهِ:
(١) صدر بيت من الرجز، وعجزه: تَرْضَى من اللحْم بَعظْمِ الرَّقَبَهْ
التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٧٠، وشرح التصريح ١/ ١٧٤، ولهُ أو لعنترة بن عروس في خزانة الأدب ١٠/ ٣٢٣، والدرر ٢/ ١٨٧، وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٠٤، والمقاصد النحوية ١/ ٥٣٥، ٢/ ٢٥١، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٣٥٨، وجمهرة اللغة ص ١١٢١، والجنى الداني ص ١٢٨، ورصف المباني ص ٣٣٦، وسرّ صناعة الإِعراب ١/ ٣٧٨، ٣٨١، وشرح الأشموني ١/ ١٤١، وشرح ابن عقيل ص ١٨٥، ولسان العرب ١/ ٥١٠ (شهرب)، ومغني اللبيب ١/ ٢٣٠، ٢٣٣، وهمع الهوامع ١/ ١٤.
اللُّغة: أم الحليس: الأتان، الحلس: كساء رقيق يوضع تحت برذعة الدابة. شهربة: عجوز كبيرة.
الإِعراب: أمّ: مبتدأ مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. الحليس: مضاف إِليه مجرور بالكسرة. لعجوز: اللام: حرف زائد، وعجوز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمّة. شهربة: نعت عجوز مرفوع، وسكن للقافية. ترضى: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذّر، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. من اللحم: جار ومجرور متعلقان بترضى. بعظم: جار ومجرور متعلقان بترضى. الرقبة: مضاف إِليه مجرور بالكسرة.
وجملة (أمّ الحليس لعجوز): ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (ترضى): في محلّ رفع خبر ثانٍ لأم.
الشَّاهد: قوله: (لَعجوز)؛ حيث دخلت اللام في خبر المبتدأ شذوذًا.