النار مطيعا أولى، ثم يأمر بتأخيرها، فقل: موتي بغتة، ثم يأمر بالعجلة، فقل: قليل العمل بإتمام ولا كثيره مع نقصان، ثم يأمر بإتمامه للرياء، فقل: الرياء يفسد العمل ويوجب العقاب ويفوت الثواب، ثم يمدحه ليوقعه في العجب، فقل: المنة لله تعالى، ثم يأمر بالمجاهدة ليظهر عليه أثرها لنوع رياء، ثم يقول: عملك لا يسعد شقيا وتركه لا يشقي سعيدا، فقل: على العبد طاعة سيده، وقد وعد عليها وتوعد على معصيته، ووعده حق، والخير أرجى من الشر.

العائق الرابع النفس:

عدو من داخل محبوب يعظم ضرره، والمحب أعمى عن عيب محبوبه؛ فترك كل حرام وشبهة وفضلة مع جوع وسهر وأوراد ثقيلة متواصلة تلهي عن كل ذنب وغفلة، بدوام تخويف وترغيب واستعاذة به تعالى من شرها، ودوام استغاثة(1) به تعالى ليؤتيها تقواها؛ نجاة2)، وكم جمعت التقوى من خير وثواب وسعادة!

ويحصل العبادة توفيق وتأييد أولا، ثم صلاح العمل وتكميله، ثم قبوله، وكل ذلك للمتقين. قال الله تعالى: ( إن الله مع الذين أتقوا)، وقال تعالى: (يصلح لكم أعمالكم)، وقال الله تعالى: (إنما يتقبل الله من المنقين).

فلاغاية فوق التقوى؛ وهي فعل كل مأمور، وترك كل محذور لله تعالى فقط، أو توقيا من عذابه، أو نيل ثوابه صح()؛ لأن باعثها إيمانه) بالوعد والوعيد،