427

والفكر ذكر وزيادة؛ إذهو غاية الذكر؛ نعم متى انتهى الذكر إلى حده وبقي الذكر مجردا عن المادة تفضل على الفكر قطعا، والمحبة الناشئة عن الفكر أفضل من الناشئة عن الذكر؛ فانتظم الفكر من سماع أو رؤية ونحوها وتيقظ ونهوض وتذكر وتفكر، وهو طلب المعرفة المقصودة، وحصول المعرفة المطلوبة، واستنارة القلب بها، وتغير حال القلب عما كان عليه بنورها، ثم خدمة الجوارح بمقتضاها.

ودوامه في ذنوبه يثمر توبة، وفي الثواب يثمر رغبة، وفي العقوبة يثمر رهبة، وفي الإخسان فمحبة، وفي الآيات فمعرفة، وفي الجلال فهيبة، وفي الجمال فأنسا، وفي النعم وتقصيره فحياء، وفي كونه تعالى يسمع أقواله ويرى أفعاله ويعلم أخواله لا يخفى عليه تعالى خافية فمراقبة، وقسن عليه.

فالفكر إذا ثمرته العلوم المكسوبة والأحوال ولا نهاية لها، لكن بالفكر الدائم وبالعزلة وبقناعته بما لا بد منه ومن محض الحلال الدائم، فيكتب مجمل ما قدمناه من صفة مذمومة ومحمودة، ويضرب على كل صفة مذمومة تنزه عنها ومحمودة اتصف بها، ثم يصرف فكره لما بقي، ومتى سلم وغنم بمنه تعالى فيشكر ويصرف فكره لعظمته تعالى وجلاله وجماله بلا كيف؛ ليفنى عن نفسه ويبقى بربه تعالى4)، وهي أعز الطرق وأقربها.