كصلاة لم يتقنها ونحوها، وكذا صومه مع كل يوم مد لفقير لكل سنة حالت على صومه.

ويخرج زكاته من حين ملكه، وعن حج بقي لاستطاعة كانت، وكذا نذوره وكفاراته؛ نعم ولو باقتراض لا يرجى وفاؤه بشرط علم من يقرضه بحاله؛ لما صح: «فدين الله أحق أن يقضى»1، ولأنها من إيمانه ورضاه تعالى، وإيثاره أهم سيما الزكاة ونحوها رعاية لحقه تعالى وغيره وهو حسن جدا. نبه على بعضه السبكي وغيره.

ثم يفتش عمره عن سمعه وبصره وجوارحه ومعاصيه وقدرها، ويتبع كل سيئة بحسنة تناسبها من عضو باشرها؛ لقوله تعالى: (إن الحسنات يذهبن السيئات)، وكذا المظالم؛ فقتل الخطأ بالدية منه أو من عاقلته، ولا بد في العمد والقدف من اعترافه للولي ليقتص أو يتركه، ويستر باقي ذنوبه وجوبا، ويرد مال غصب أو غش أو نقص أجرة ونحوها لأهلها - وسبق تفصيله - ويرد نفس ما أخذه، وإن اختلط فقدره، ثم يكفر القتل بعتق رقبة مؤمنة والباقي بمناسبه كما تقدم، ويكفر تشويشه على الناس بما يسرهم شرعا بعد استحلاله مبينا ومبهما مع خوف تغير ثم ببره بوجوه إحسانه وبعد موته، ويستكثر من الحسنات ما أمكنه؛ إذ خلاصه برجحانها.