فالكبرياء والعظمة للرب تعالى القادر لا للعبد العاجز؛ فالمتكبر ونحوه مبتلى لا يرحم، وربما امتنع من العلماء تكبرا لتوهم أنه مثلهم فيموت جاهلا بعاقبة مخوفة.

وعلاجه: علمه بضرره، وإدامة فكر فيه، وعلمه بشرف التواضع، وإعماله بالقلب والقول والأعضاء بالصدق أبدا، وصحبة أهله ليصير متواضعا؛ أوله ضبط أعماله الاختيارية؛ فلا كبر ولا صغر، علمه تحقق بعزة الربوبية وذلة العبودية بما بيناه. من عرف قدره وجهل عاقبته وعلم فضل تواضعه وضرر كبره عظم ذله وتواضعه بلا كلفة، ومتى لحظ عظمة ربه تعالى خضع ضرورة بمزيد ذل؛ فالتواضع تخلق بأخلاقه تعالى، فإنه تعالى مع كبريائه وعظمته وجلاله رحم، عطف، لطف، ستر، غفر، عفا، تجاوز، جاد، ضاعف.. إلى ما لا نهاية له من إحسان حالا ومآلا.

وعلامة حبه تعالى لعبده: تكميل أخلاقه ومحاسن أوصافه؛ فرحم الخلق، وانقاد للحق، وجمع مكارم الأخلاق كما جمع المتكبر ضدها، فمنع الحق وأوحش الخلق.

ونهاية التواضع: فقد تألم بذم ونحوه؛ إذ الخاصة لا تشهد لغيره تعالى فعلا ولا يتهمونه في حكم: إن رفعهم ازدادوا ذلا، أو خفضهم ازدادوا رضا وذلة؛ لم يروا لأنفسهم قدرا حتى يضعوه، يعامل كل أحد بما يؤنسه شرعا بجلب مصالحهم دفعا ونفعا، بستر وصلح ونصح برؤية الفضل لهم؛ لأنهم2 محل