فالقلب خلق للعلم والحكمة ومعرفة الله تعالى وحبه وعبادته، ومن عرف ما سواهآ تعالى ولم يعرفه فكأنه لم يعرف شيئا، ومن عرف ربه أحبه، ومن أحبه آثرهآ؛ فعدت كريما بإيثارك وعاد كريما بإعطائك؛ فصرت غنيا بالكل، وهو تعالى غني عن الكل، ومن آثر عليه شيئا فقلبه مريض؛ كمعدة توثر شهوة الطين فمريضة، ومرض القلب خفي، وإن عرفه عز صبره عن هواه، ولو صبر عز وجود طبيبه - وهم العلماء- وقد لا يلتفت إلى علاج طبيب مريض؛ فصار الداء عضالا، وفقد هذا العلم وأنكر طب القلب ومرضه، وأقبل الناس على أعمال ظاهرها عبادة وباطنها عادة؛ فهذه علامة أصول المرض

وأما عافيته بعد مرضه فينظر في علاج البخل مثلا: إن عز البذل فبخل، أو الإمساك فتبذير، أو يراقب نفسه بيسر الأفعال وعسرها(2)؛ فكل قلب صار بلا ميل لبذله وإمساكه جاء ربه سليما في هذا المقام، ويجتهد في باقي أخلاقه لترتحل نفسه عن دنياه بلا التفات إلى شيء منها، فترجع إلى ربها مطمئنة، وتمر على صراط القيامة كما مرت على صراط الاستقامة، فيتفقد كل نفسه وصفاته، ثم يعالج نفسه بقهرها على الخلق المطلوب شرعا: فإن حرنت قمعها بجوع وعمل طويل يلهيها وخوفها ورغبها، ويديم ابتهاله إلى ربه تعالى فيها؛ بدليل: (إلا ما رحم رب) [يوسف: 53]؛ فتحمل مشقة تفنى لنعيم يبقى؛ فعند الصباح يحمد القوم السرى.

ولا بد من صحبة كامل(3) تفنى عن مرادك لمراده أبدا؛ فنقب عنه ما خلا قطر عن مثله، وبالله لا تعش بدونه()؛ فسلامتك مع غيره عزيزة ووصلك أعز،