ولها أربع طرق الأول طريق الصحابة وأصل مذهبهم أن الله سبحانه لما تجلى في عين رسول له بصورة عينية (1) تحقق وتقرر كتحقق الاسم وتقرره ونحن نسمى أمثال هذا أسماء حادثة وقد تتلبس صورة امكانية كما قال الله عز وجل في التوراة (سبحان الذى ظهر في طور سيناء وأشرف على ساعير واستعلن من جبل قاران) وقال في القرآن المجيد ( لعن الذين كفروا على لسان داود).

فالاقتراب بهذا الاسم الحادث من اقرب الطرق وهو طريقة الاصحاب وفيه فناءهم وبه بقاءهم ومنهم من جاز الاسماء(2) الحادثة الى القديمة في ضمنها ومن طريقها .

ويحب عليك أن تتبين بالبيان اليقينى أن الصحابة كانت أمة أمية بحسب الفطرة ثم بحسب الكسب ثم بحسب الكمال سبيل تحقيقه أن اكملهم وأقربهم من كان مقلدا صرفا وأعنى بالتقليد الفطرى منه وهو انصباغه من باطن الرسول ومن لم يكن له قوة ميزة التى إنما انتشاهها من ركا كة الاتصال بين الحقيقة والتمثلات ومن استتباب(2) كل منهما بحياله في صررته(4) ومن حدة مزاجه وصلابة أطرافه من حيث خصوصية الموطن .

وقد ذكرنا أن الرجل الذى لخياله قوة ميزة تامة لا يتأتي له الفناء قط والذي لنفسه قوة كذلك لا يتأتى له الانسلاخ قط إلا أن للحكماء قوة قدسية فهذا أميتهم بحسب الفطرة .