الدهوة بل تلاوته وتعرف حقيقته والفناء فيه والبقاء به ثم الدعاء والابتهال إليه ورخص لهم التوسل إلى الرياضة من الصلوات والصدقات والصيام وترك الكلام لكشف الكون .

ويجب على الحكيم أن يكون وسيع الصدر وهى صفة نعنى بها أن لايغادو وصفا ولا حالا إلا استحقره واستصغره ويحرم عليه كل سليقة حسية تمكنت في مزاجه تمكن الملكات كسليقة الموسيق والشعر ويحرم عليه أن يغشاه منة أحد من خليقته دنيا ودينا إلا الانبياء فهو يقلدهم فى وحيهم ويحقق بنفسه من حيث ماعرف فى الحكمة .

الثالثة طريقة الأولياء من أصحاب الفناء اعلم أن الولاية لها معنيان عام وخاص أما العام فكل قرب دون النبوة ويتناول الحكمة والصحابية (1) والولاية الخاصة والصفاء.

وأما الخاص فكل فناء فى حضرة الذات كان مع الصورة المزاجية وليس المقصود تفتيش الأالفاظ بل تعريف الحقانق واصل مذهبهم أن يتجشموا عملا نير نجيا وذلك العمل أن يتلطفوا من أنفسهم قينقدح لهم سر عظيم الشأن على درجاته فأول ما ينقدح استناد الأفعال إلى الله سبحاثه فهناك يتوكل على الله ولا يخاف(2) إلا لياه وهذا ظهر السر فى الدرجة الأولى وأما بطنها فأن يرى الله سبحانه في عين كل فعل على أن الفعل من أستاره وتقيداته ووجه أوليتها أن الأفعال على شرف العدم فى نفس الامر وإنما الموطن العلى من تمثلاث هذا الموطن وهذه هى المحاضرة عندهم وثانيا ينقدح لهم استناد الصفات بأجمعها إليه فيرى أن كل بصر فهو من بصره وكل سمع فهو من سمعه إلى غير ذلك ولعلك حرور باقتناص بطنها ووجه ثانويتها فهذه هي المكاشفة وثالثا ينقدح استناد الذوات فيرى أن كل ذات فهو من ذاته فإذا