| إلا بعين الهوان ، وإن لم يكن حليما كاد يهلكهم بسطوته ، وإن لم يكن | حكيما لم يستنبط التدبير المصلح ، وأن يكون عاقلا بالغا حرا ذكرا ذار أي | وسمع وبصر ونطق ممن سلم الناس شرفه وشرف قومه ، ورأوا منه ومن | آبائه المآثر الحميدة ، وعرفوا أنه لا يألو جهدا في إصلاح المدينة ، هذا | كله يدل عليه العقل ، وأجمعت عليه أمم بني آدم على تباعد بلداتهم واختلاف | أديانهم لما أحسوا من أن المصلحة المقصودة من نصب الملك لا تتم إلا به ، | فإن وقع شيء من إهماله رأوه خلاف ما ينبغي ، وكرهته قلوبهم ، ولو سكتوا | سكتوا على غيظ .

ولا بد للملك من إنشاء الجاه في قلوب رعيته ، ثم حفظه وتدارك | الخادشات له بتدبيرات مناسبة ، ومن قصد الجاه فعليه أن يتحلى بالأخلاق | الفاضلة مما يناسب رياسته كالشجاعة والحكمة والسخاوة والعفو عمن ظلم | وارادة نفع العامة ، ويفعل بالناس ما يفعل الصياد بالوحش ، فكما أن الصياد | يذهب إلى الغيضة ، فينظر إلى الظباء ، ويتأمل الهيئة المناسبة لطبائعها وعاداتها ، | فيتهيأ بتلك الهيئة ، ثم يبرز لها من بعيد ، ويقصر النظر على عيونها وآذانها ، | فمهما عرف منها تيقظا أقام بمكانه كأنه جماد ليس به حراك ، ومهما عرف | منها غفلة دب إليها دبيبا ، وربما أطر بها بالنغم ، وألقى إليها أطيب ما ترومه | من العلف على أنه صاحب كرم بالطبع ، وأنه لم يقصد بذلك صيدها ، | والنعم تورث حب المنعم ، وقيد المحبة أوثق من قيد الحديد ، فكذلك الرجل | الذي يبرز إلى الناس ينبغي أن يؤثر هيئة ترغب فيها النفوس من زي | ومنطق وأدب .

ثم يتقرب منهم هونا ، ويظهر إليهم النصح والمحبة من غير مجازفة | ولا ظهور قرينة تدل على أن ذلك لصيدهم ، ثم يعلمهم أن نظيره كالممتنع | في حقهم حتى يرى أن نفوسهم قد طمأنت بفضله وتقدمه ، وصدورهم قد |