| منكرة تعافها النفوس السليمة ، ومهما غلبت عليه خصال الملكية في الجملة | كان عقلا من فعله التصديق بما يجب تصديقه من العلوم الارتفاقية أو | الاحسانية بديهية أو نظرا ، ومهما قوى نوره وصفاؤه كان سر من فعله قبول | علوم فائضة من الغيب رؤيا وفراسة وكشفا وهتفا ونحو ذلك ، ومهما مال | إلى المجردات البرية من الزمان والمكان كان خفيا .

ومهما انحدر الطبع إلى الخصال البهيمية كان نفسا أمارة بالسوء ، مهما | كان مترددا بين البهيمية والملكية وكان الأمر سجالا ونوبا كان نفسا لوامة ، | ومهما تقيدت بالشرع ولم تبغ عليه ولم تنبجس إلا فيما موافقه كانت | نفسا مطمئنة .

هذا ما عندي من معرفة لطائف الإنسان والله أعلم .

وفتنة الرجل في أهله وهي فساد تدبير المنزل ، وإليها الإشارة في قوله | صلى الله عليه وسلم : ' إن أبليس يضع عرشه - إلى أن قال - ثم يجئ | أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته فيدنيه منه ويقول : | نعم أنت ' .

وفتنة تموج كموج البحر وهي فساد تدبير المدينة وطمع الناس في الخلافة | من غير حق ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

' إن الشيطان قد أيس أن | يعبده المصلون من جزيرة العرب ' ولكن في التحريش بينهم .

وفتنة ملية وهي أن يموت الحواريون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم | ويستند الأمر إلى غير أهله فيتعمق رهبانهم وأحبارهم ويتهاون ملوكهم | وجهالهم ولا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر فيصير الزمان زمان | الجاهلية ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

' ما من نبي إلا كان له | حواريون ' الحديث .

وفتنة مستطيرة وهي تغير الناس من الإنسانية ومقتضاها فأزكارهم |