| غواشي البدن بأسباب خفية إلا يكاد يتفطن لها لآ بعد تأمل واف استعدت | لأن يفيض عليها من منبع الخير والجود كمال علمي فأفيض عليه شيء على | حسب استعداده ومادته العلوم المخزونة عنده .
وهذه الرؤيا تعليم إلهي كالمعراج المنامي الذي رأى النبي | صلى الله عليه وسلم فيه ربه في أحسن صورة فعلمه الكفارات والدرجات وكالمعراج المنامي | الذي انكشف فيه صلى الله عليه وسلم أحوال الموتى بعد انفكاكهم | عن الحياة الدنيا كما رواه جابر بن سمرة رضي الله عنه وكعلم ما سيكون من | الوقائع الآتية في الدنيا .
وأما الروؤيا الملكية فيحققها أن في الإنسان ملكمات حسنة وملكات | قبيحة ولكن لا يعرف حسنها وقبحها إلا المتجرد إلى الصورة الملكية فمن | تجرد إليها تظهر حسناته وسيآته في صورة مثالية فصاحب هذا يرى الله | تعالى ، وأصله الانقياد للبارى ، ويرى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصله | الانقياد للرسول المركوز في صدره ، ويرى الأنوار وأصلها الطاعات المكتسبة | في صدره وجوارحه تظهر في صورة الأنوار والطيبات كالعسل والسمن | واللبن ، فمن رأى الله أو الرسول أو الملائكة في صورة قبيحة أو في صورة | الغضب فليعرف أن في اعتقاده خللا وضعفا وأن نفسه لم تتكمل ، وكذلك | الأنوار التي حصلت بسبب الطهارة تظهر في صورة الشمس والقمر .
وأما التخويف من الشيطان فوحشه وخوف من الحيوانات الملعونة | كالقرد ، والفيل . والكلاب . والسودان من الناس فإذا رأى ذلك فليتعوذ | بالله وليتفل ثلاثا على يساره وليتحول عن جنبه الذي كان عليه .
وأما البشرى فلها تعبير والعمدة فيه معرفة الخيال أي شيء مظنة لأي | معنى فقد ينتقل الذهن من المسمى إلى الاسم كرؤية النبي | صلى الله عليه وسلم أنه كان في دار عقبة بن رافع فأتى برطب ابن طاب ' قال |