| إلى حال عامة الناس . ومن ضم الرغبة الطبيعية إلى الرغبة العقلية ولا يرغبون | إلا بأن يكون هناك ما يجدونه بالقتال ، فلذلك كان أربعة أخماسها للغانمين | والفيء إنما يحصل بالرعب دون مباشرة القتال فلا يجب أن يصرف على | ناس مخصوصين فكان حقه أن يقدم فيه الأهم فالأهم .

والأصل في الخمس أنه كان المرباع عادة مستمرة في الجاهلية يأخذه | رئيس القوم وعصبته فتمكن ذلك في علومهم وما كادوا يجدون في أنفسهم | حرجا منه ، وفيه قال القائل : |

% وإن لنا المرباع من كل غارة % % تكون بنجد أو بأرض التهائم %

فشرع الله تعالى الخمس لحوائج المدينة والملة نحوا مما كان عندهم كما أنزل | الآيات على الأنبياء عليهم السلام نحوا مما كان شائعا ذائعا فيهم ، وكان | المرباع لرئيس القوم وعصبته تنويها بشأنهم ولأنهم مشغولون بأمر العامة | محتاجون إلى نفقات كثيرة ، فجعل الله الخمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم | لأنه عليه السلام مشغول بأمر الناس لا يتفرغ أن يكتسب لأهله ، فوجب | أن تكون نفقته في مال المسلمين ، ولأن النصرة حصلت بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم | والرعب الذي أعطاه الله إياه ، فكان كحاضر الوقعة ، ولذوي | القربى لأنهم أكثر الناس حمية للإسلام حيث اجتمع فيهم الحمية الدينية إلى الحمية النسبية فإنه لا فخر لهم إلا بعلو دين محمد صلى الله عليه وسلم ، ولأن في | ذلك تنويه أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وتلك مصلحة راجعة إلى الملة ، | وإذا كان العلماء والقراء يكون توقيرهم تنويها بالملة يجب أن يكون توقير | ذوي القربى كذلك بالأولى ، وللمحتاجين وضبطهم بالمساكين والفقراء | واليتامى ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى المؤلفة قلوبهم وغيرهم | من الخمس .

وعلى هذا فتخصيص هذه الخمسة بالذكر للاهتمام بشأنها ، والتوكيد ألا |