واعلم أن من القتل والجرح ما يكون هدرا وذلك لأحد وجهين : | إما أن يكون دفعا لشر يلحق به ، والأصل فيه قوله صلى الله عليه وسلم | في جواب من قال :

' يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ؟ | قال : فلا تعطه مالك ، قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال : قاتله ، قال : أرأيت | إن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد ، قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال : هو في النار ' .

وعض إنسان إنسانا ، فانتزع المعضوض يده من فمه ، فأندر ثنيته ، | فأهدرها رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فالحاصل أن الصائل على نفس الإنسان أو طرفه أو ماله يجوز ذبه بما | أمكن ، فان انجر الأمر إلى القتل لا إثم فيه ، فان الأنفس السبعية كثيرا | ما يتغلبون في الأرض ، فلو لم يدفعوا لضاق الحال وقال صلى الله عليه وسلم | :

' لو اطلع في بيتك أحد ، ولم تأذن له ، فحذفته بحصاة ، ففقأت عينه | ما كان عليك من جناح ' .

وأما أن يكون بسبب ليس فيه تعد لأحد ، وإنما هو بمنزلة الآفات | السماوية ، والأصل فيه قوله صلى الله عليه وسلم :

' العجماء جبار ، والمعدن | جبار ، والبئر جبار ' .

أقول : وذلك لأن البهائم تسرح للمرعى ، فاذا أصابت أحدا لم يكن | ذلك من صنع مالكها ، وكذلك إذا وقع في البئر أو انطبق عليه المعدن ، | ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم سجل عليهم أن يحتاطوا لئلا يصاب أحد | منهم بخطأ ، فان من القرف والتلف . |