| لأجل هذه المعارضات ، وتارة يستنبط حكمه مما أنزل الله عليه من القواعد | الكلية ، فيقول : ' البينة أو حدا في ظهرك حتى قال ، المبتلى : والذي | بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزل الله ما يبرئ ظهرى من الحد ، ثم أنزل | الله تعالى آية اللعان ' ، والأصل فيه أنه أيمان مؤكدة تبرئ الزوج من حد | القذف ، وتثبت اللوث عليها تحبس لأجله ، ويضيق عليها به ؛ فإن نكل | ضرب الحد وأيمان مؤكدة منها تبرئها ، فإن نكلت ضربت الحد .

وبالجملة فلا أحسن فيما ليس فيه بينة ، وليس مما يهدر ، ولا يسمع من | الإيمان المؤكده ، وجرت السنة أن تذكره المرأة تحقيقا للمقصود من الإيمان ، | وجرت السنة ألا تعود إليه أبدا فإنهما بعدما حصل بينهما هذا التشاجر ، | وانطوت صدورهما على اشد الوحر ، وأشاع عليها الفاحشة لا يتوافقان ، | ولا يتوادان غالبا ، والنكاح إنما شرع لأجل المصالح المبينة على التواد | والتوافق ، وأيضا ففي هذه زجر عليهما من الإقدام على مثل هذه المعاملة . |

| ( العدة )

قال الله تعالى :

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء إلى أخر الآيات .

أعلم أن العدة كانت من المشهورات المسلمة في الجاهلية ، وكانت مما لا | يكادون يتركونه ، وكان فيها مصالح كثيرة :

منها معرفة براءة رحمها من مائه ، لئلا تختلط الأنساب ، فان النسب | أحد ما يتشاح به ، ويطلبه العقلاء ، وهو من خواص نوع الانسان ، ومما | امتاز به من سائر الحيوان ، وهي المصلحة المرعية من باب الاستبراء .

ومنها التنويه بفخامة أمر النكاح حيث لم يكن أمرا ينتظم إلا بجمع |