| القسم ، واختلفوا في القرعة . أقول : وفيه أن قوله : فلم يعدل مجمل لا يدري | أي عدل أريد به ، وقوله تعالى :

فتذروها كالمعلقة .

مبين أن المراد نفي الجور الفاحش وإهمال أمرها بالكلية سوء | العشرة معها .

وأعتقت بربرة ، وكان زوجها عبدا ، فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم | . فاختارت نفسها . أقول : السبب في ذلك ان كون الحرة فراشا للعبد | عار عليها ، فوجب دفع ذلك العار عنها إلا أن ترضى به ، وأيضا فالأمة تحت | يد مولاها ليس رضاها رضا حقيقة ، وإنما النكاح بالتراضي ، فلما | أن كان أمرها بيدها وجب ملاحظة رضاها ، وفي رواية إن قربك ، فلا خيار | لك ، وذلك لأنه لا بد من ضرب حد ينتهي إليه الخيار ، وإلا كان لها الخيار | طول عمرها ، وفي ذلك قلب موضوع النكاح ، ولا يصلح اختيارها إياه | بالكلام حتى ينتهي إليه ، لأنها ربما تشاور أهلها ، وتقلب الأمر في نفسها | وكثيرا ما يجري عند ذلك صيغة الاختيار وإن لم تجزم به ، وفي إلجائها | ألا تتكلم بمثلها حرج ، فلا أحق من القربان إذ هو فائدة الملك والشيء | الذي يقصد منه والأمر الذي يتم به ، والله أعلم .

| ( الطلاق )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

' أيما امرأة سألت زوجها طلاقا | من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة '

، وقال صلى الله عليه وسلم : | ' أبغض الحلال إلى الله الطلاق ' اعلم أن في الأكثار من الطلاق وجريان | الرسم بعدم المبالاة به مفاسد كثيرة ، وذلك أن ناسا ينقادون إلى لشهوة الفرج ، |