| الكتابة بحالها ، والمستهتر بالمثي إذا قطعت رجلاه ، والسميع والبصير | إذا جعل أصم وأعمى .

واعلم أن من الأعمال والهيآت ما يباشرها الإنسان بداعية من قلبه ، | فلو خلى ونفسه لانساق إلى ذلك ، ولامتنع من مخالفه . ومنها ما يباشره | لموافقة الإخوان ، أو لعارض خارجي من جوع و عطش ونحوهما إذا لم يصر | عادة لا يستطيع الإقلاع عنها ، فإذا انفقأ العارض انحلت الداعية ، | فرب مستهتر بعشق إنسان أو بالشعر أو بشيء آخر يضطر إلى موافقة قومه | في اللباس والزي ، فلو خلى ونفسه ، وتبدل زيه لم يجد في قلبه بأسا ، ورب | إنسان يحب الزي بالذات ، فلو خلى ونفسه لما سمح بتركه .

وإن من الإنسان اليقظان بالطبع يتفطن بالأمر الجامع بين الكثرات ، | ويمسك قلبه بالعلة دون المعلولات والملكة دون الأفاعيل ، ومنه الوسنان | بالطبع يبقى مشغولا بالكثرة عن الوحدة ، وبالافاعيل عن الملكات ، | وبالاشباح عن الأرواح .

واعلم أن الإنسان إذا مات انفسخ جسده الأرضي ، وبقيت نفسه | النطقية متعلقة بالنسمة متفرغة إلى ما عندها ، وطرحت عنها ما كان لضرورة | الحياة الدنيا من غير داعية قلبية ، وبقي فيها ما كانت تمسكه في جدر جوهرها ، | وحينئذ تبرز الملكية ، وتضعف البهيمية ، ويترشح عليها من فوقها يقين | بحظيرة القدس وبما أحصى عليها هنالك ، وحينئذ تتألم الملكية ، أو تتنعم .

واعلم أن الملكية عند غوصها في البهيمية وامتزاجها بها لا بد أن | تذعن لها إذعانا ما ، وتتأثر منها أثرا ما ، لكن الضار كل الضرر أن تتشبح | فيها هيئات منافرة في الغاية ، والنافع كل النفع أن تتشبح فيها هيآت مناسبة في | الغاية ؛ فمن المنافرات أن يكون قوى التعلق بالمال والأهل لا يستيقن أن |