| النكاح ، وهذا باطل ، لأن طريقة الأنبياء عليهم السلام التي ارتضاها الله | للناس هي إصلاح الطبيعة ودفع اعوجاجها ، لا سلخها عن مقتضياتها ، | وقد ذكرنا ذلك مستوعبا ، فراجع ، ثم لا بد من الإرشاد إلى المرأة التي | يكون نكاحها موافقا للحكمة موفرا عليه مقاصد تدبير المنزل ؛ لأن الصحبة | بين الزوجين لازمة ، والحاجات من الجانبين متأكدة ، فلو كان لها جبلة سوء ، | وفي خلقها وعادتها فظاظة ، وفي لسانها بذاء - ضاقت عليه الأرض بما | رحبت ، وانقلبت عليه المصلحة مفسدة ، ولو كانت صالحة صلح المنزل كل | الصلاح ، وتهيأ له أسباب الخير من كل جانب ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | :

' الدنيا متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ' ، قال | صلى الله عليه وسلم : ' تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر | بذات الدين تربت يداك ' واعلم أن المقاصد التي يقصدها الناس في | اختيار المرأة أربع خصال غالبا : تنكح لمالها بأن يرغب في المال ، ويرجو | مواساتها معه في مالها ، أو يكون أولاده أغنياء لما يجدون من قبل أمهم ، | ولحسبها يعنى مفاخر آباء المرأة فان التزوج في الأشراف شرف وجاه ، | ولجمالها فإن الطبيعة البشرية راغبة في الجمال ، وكثير من الناس تغلب عليهم | الطبيعة ، ولدينها أي لعفتها عن المعاصي وبعدها عن الريب وتقربها إلى بارئها | بالطاعات . . . فالمال ، والجاه مقصد من غلب عليه حجاب الرسم . . . ؛ والجمال ، | وما يشبهه من الشباب مقصد من غلب عليه حجاب الطبيعة . . . ، والدين مقصد | من تهذب بالفطرة ، فأحب أن تعاونه امرأته في دينه ورغب في صحبة أهل الخير .

قال صلى الله عليه وسلم :

' خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ، أحناه | على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده ' أقول : يستحب أن | تكون المرأة من كورة وقبلة عادات نسائها صالحه ' فإن الناس معادن