| أب ، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنت وابنة ابن وأخت لأب | وأم للابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت .

أقول : وذلك لأن الأبعد لا يزاحم الأقرب فيما يجوزه ، فما بقي فان | الأبعد أحق به حتى يستوفى ما جعل الله لذلك النصف ، فالابنة تأخذ النصف | كملا وابنة الابن في حكم البنات ، فلم تزاحم البنت الحقيقية ، واستوفت | ما بقي من نصيب البنات ، ثم كانت الأخت عصبة لأن فيها معنى من القيام | مقام البنت وهي من أهل شرفه .

وقال عمر رضي الله عنه في زوج وأم ، وأخوة لأب وأم ، وأخوة | لأم : لم يزدهم الأب إلا قربا ، وتابع عليه ابن مسعود ، وزيد ، وشريح ، | رضي الله عنهم ، وخلائق ، وهذا القول أوفق الأقوال بقوانين الشرع ، | وقضى للجدة بالسدس إقامة لها مقام الأم عند عدمها . وكان أبو بكر ، | وعثمان ، وابن عباس رضي الله عنهم يجعلون الجد أبا ، وهو أولى | الأقوال عندي .

وأما الولاء فالسر فيه النصرة وحماية البيضة ، فالأحق بها مولى النعمة ، | ثم بعده الذكور من قومه الأقرب فالأقرب ، والله أعلم .

| ( من أبواب تدبير المنزل )

اعلم أن أصول فن تدبير المنازل مسلمة عند طوائف العرب والعجم | لهم اختلاف في أشباحها وصورها ، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم في | العرب ، واقتضت الحكمة أن يكون طريق ظهور كلمة الله في الأرض | غلبتهم على الأديان ، ونسخ عادات أولئك بعاداتهم ، ورياسة أولئك | برياساتهم ، فأوجب ذلك ألا يتعين تدبير المنازل إلا في العادات للعرب ، | وأن تعتبر تلك الصور والأشباح بأعيانها ، وقد ذكرنا أكثر ما يجب ذكره | في مقدمة الباب في الارتفاقات وغيرها فراجع . |