| وصورها ، فيحصى عليها الأعمال إحصاء أضعف من إحصاء الأخلاق بمنزلة | ما يتمثل في الرؤيا من أشباح المعنى المراد كالختم على الأفراه والفروج .

ومنها نفوس ضعيفة تحسب أعمالها عين كمالها لعدم استقلال الهيئات | النفسانية ، فلا تتمثل إلا مضمحلة في الأعمال ، فيحصى عليها أنفس الأعمال | وهم أكثر الناس وهم المحتاجون جدا إلى التوقيت البالغ ولهذه المعاني عظم | الاعتناء بالأعمال في النواميس الإلهية ، ثم إن كثيرا من الأعمال يستقر | في الملأ الأعلى ، ويتوجه إليه استحسانهم أو استهجانهم بالأصالة مع قطع | النظر عن الهيئات النفسانية التي تصدر عنها ، فيكون أداء الصالح منها بمنزلة | قبول إلهام من الملأ الأعلى في التقرب منهم والتشبه بهم واكتساب أنوارهم | ويكون اقتراف السيئة منها خلاف لذلك .

وهذا الاستقراء يكون بوجوه : منها أنهم يتلقون من بارئهم أن نظام | البشر لا يصلح إلا بأداء أعمال والكف عن أعمال ، فتمثل تلك الأعمال | عندهم ، ثم تنزل في الشرائع من هنالك .

ومنها أن نفوس البشر التي مارست ولازمت الأعمال إذا انتقلت إلى | الملأ الأعلى ، وتوجه إليها استحسانهم واستهجانهم ، ومضى على ذلك القرون | والدهور استقرت صور الأعمال عندهم ، وبالجملة فتؤثر الأعمال حينئذ | تأثير العزائم والرقى المأثورة عن السلف بهيئتها وصفاتها والله أعلم .

| ( باب أسباب المجازاة )

اعلم أن أسباب المجازاة وإن كثرت ترجع إلى أصلين : إحداهما أن تحس | النفس من حيث قوتها الملكية بعمل أو خلق اكتسبته أنه غير ملائم لها ، |