| اعتادته النفس ، وسهل صدوره منها ، ولم يحتج إلى روية وتجشم داعية ، | فلا جرم أن النفس تأثرت منه ، وقبلت لونه ، ولا جرم أن لكل عمل من | تلك الأعمال المتجانسة مدخلا في ذلك التأثر ، وإن دق ، وخفي مكانه ، وإليه | الإشارة في قوله : صلى الله عليه وسلم ' تعرض الفتن على القلوب كالحصير | عودا عودا ، فأي قلب أشر بها نكتت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب ، | أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين أبيض مثل الصفا ، | فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مربادا كالكوز | مجخيا لا يعرف معروفا ، ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه ' .

وأما التشبث بذيلها فلان النفس في أول أمرها تخلق هيولانية فارغة | عن جميع ما تنصبغ به ، ثم لا تزال تخرج من القوة إلى الفعل يوما فيوما ، | وكل حالة متأخرة لها معد من قبلها ، والمعدات كلها سلسلة مترتبة ، لا يتقدم | متأخرها على متقدم مستصحب في هيئة النفس الموجودة اليوم حكم كل معد | قبلها وإن خفي عليها بسبب اشتغالها بما هو خارج منها اللهم إلا أن يفنى | حامل القوة المنبعثة تلك الأعمال منها كما ذكرنا في الشيخ والمريض ، أو تهجم | عليها هيئة من فوقها نظامها كالتغير المذكور كما قال الله تعالى :

^ ( أن الحسنات يذهبن السيئات ) ^ .

وقال : لئن أشركت ليحبطن عملك |