| إلى الأرض ، فيحبه الناس ، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه ' قلت : | يا رسول الله بينا أنا في بيتي في مصلاي إذ دخل علي رجل ، فأعجبتني الحال | التي رآني عليها ، قال : رحمك الله يا أبا هريرة ، لك أجران ، أجر السر ، و | وأجر العلانية ' ممعناه أن يكون الإعجاب مغلوبا لا يبعث بمجرده على العمل ، | و ' أجر السر ' أجر الاخلاص الذي يتحقق في السر ، و ' أجر العلانية ' | أجر إعلاء دين الله وإشاعة السنة الراشدة .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

' خياركم أحاسنكم أخلاقا ' | اقول : لما كان بين السماحة والعدالة نوع من التعارض كما نبهنا عليه ، وكان | بناء علوم الأنبياء عليهم السلام على رعاية المصلحتين وإقامة نظام الدارين ، | وأن يجمع بين المصالح ما أمكن وجب ألا يعين في النواميس للسماحة إلا أشياء | تشتبك مع العدالة ، وتؤيدها وتنبه عليها ، فنزل الأمر إلى حسن الخلق | وهو عبارة عن مجموع أمور من باب السماحة والعدالة ، فإنه يتناول الجود | والعفو عمن ظلم والتواضع وترك الحسد والحقد والغضب ، وكل ذلك من | السماحة ، ويتناول التودد إلى الناس وصلة الرحم وحسن الصحبة مع الناس | ومواساة المحاويج ، وهي من باب العدالة ، والفصل الأول يعتمد على الثاني ، | والثاني لا يتم إلا بالأول ، وذلك في الرحمة المرعية من النواميس الإلهية .

ولما كان اللسان أسبق الجوارح إلى الخير والشر ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | : ' وهل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ' ، وأيضا | فإن آفاته تخل الإخبات والعدالة والسماحة جميعا لأن إكثار الكلام ينسي | ذكر الله ، والغيبة والبذاء ونحوهما تفسد ذات البين ، والقلب ينصبغ بصبغ | ما يتكلم به فإذا ذكر كلمة الغضب لا بد أن ينصبغ القلب بالغضب وعلى هذا | القياس ، والانصباغ يفضي إلى التشبح - يجب أن يبحث الشرع عن آفات | اللسان أكثر من آفات غيره ، وآفات اللسان على أنواع :

منها أن يخوض في كل واد فتجتمع في الحس المشترك صور تلك الأشياء ، |