أقول الذي بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أمور : منها أن الناس | كانوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم يرون العمرة في أيام قبل الحج من أفجر | الفجور ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبطل تحريفهم ذلك بأتم وجه .

ومنها أنهم كانوا يجدون في صدورهم حرجا من قرب عهدهم بالجماع | عند إنشاء الحج حتى قالوا : أناتي عرفة ومذا كيرنا تقطر منيا ؟ وهذا من | التعمق ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يسد هذا الباب .

ومنها أن إنشاء الإحرام عند الحج أتم لعظيمهم البيت .

وإنما كان سوق الهدى مانعا من الإحلال لأن سوق الهدى بمنزلة النذر | أن يبقى على هيئته تلك حتى يذبح الهدى ، والذي يلتزمه الإنسان إذا كان | حديث نفس أو نية غير مضبوطة بالفعل لا عبرة به ، وإذا اقترن بها فعل | وصارت مضبوطة وجبت رعايتها ، والضبط مختلف ، فأدناه باللسان ، | وأقواه أن يكون مع القول فعل علانية يختص بالحالة التي أرادها كالسوق .

فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى ، فأهلوا بالحج ، وركب النبي | صلى الله عليه وسلم ، فصلى بها الظهر . والعصر . والمغرب . والعشاء . والفجر ، | ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس ، فسار حتى نزل بنمرة .

أقول : إنما توجه يوم التروية ليكون أرفق به وممن معه ، فإن الناس | مجتمعون في ذلك اليوم اجتماعا عظيما ، وفيهم الضعيف والسقيم ، فاستحب | الرفق بهم ، ولم يدخل عرفة قبل وقتها لئلا يتخذها الناس سنة ، ويعتقدوا | أن دخولها في غير وقتها قربة .

فلما زاغت الشمس بنمرة أمر بالقصواء فرحلت له ، فأتى بطن |