| في الإحسانيات ، ثم يجب أن تكون تلك المدة المتخللة غير مجحفة | ولا مستأصلة ، كثلاثة أيام بلياليها ، لأن ذلك خلاف موضوع الشرع ، | ولا يعمل به جمهور المكلفين ، ويحب أن يكون الامساك فيها متكررا ، | ليحصل التمرن والانقياد ، وإلا فجوع واحد أي فائدة يفيد ، وإن قوى | واشتد ، ووجب أن يذهب في ضبط الانقهار الغير المجحف وضبط تكراره | إلى مقادير مستعملة عندهم لا تخفى على الخامل والنبيه والحاضر والبادي ، | وإلى ما يستعمله أو يستعمل نظيره طوائف عظيمة من الناس ، لتذهب | شهرتها وتسليمها غاية التعب منهم .

وأوجبت هذه الملاحظات أن يضبط الصوم بالامساك من الطعام | والشراب والجماع يوما كاملا إلى شهر كامل فإن ما دون اليوم هو من باب | تأخير الغداء ، وأمساك الليل معتاد لا يجدون له بالا ، والأسبوع | والأسبوعان مدة يسيرة لا تؤثر ، والشهران تغور فيهما الأعين ، وتنفه | النفس ، وقد شاهدنا ذلك مرات لا تحصى .

ويضبط اليوم بطلوع الفجر إلى غروب الشمس ، لأنه هو حساب | العرب ومقدار يومهم ، والمشهور عندهم في صوم يوم عاشوراء ، والشهر | برؤية الهلال إلى رؤية الهلال لأنه هو شهر العرب ، وليس حسابهم | على الشهور الشمسية .

وإذا وقع التصدي لتشريع عام وإصلاح جماهير الناس وطوائف | العرب والعجم وجب ألا يخير في ذلك الشهر ليختار كل واحد شهرا | يسهل عليه صومه ، لأن في ذلك فتحا لباب الاعتذار والتسلل ، وسدا | لباب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإخمالا لما هو من اعظم طاعات | الإسلام ، وأيضا فإن اجتماع طوائف عظيمة من المسلمين على شيء واحد | في زمان واحد يرى بعضهم بعضا - معونة لهم على الفعل ، ميسر عليهم ، |