| ويكفر ما فرط منه قبلها ، ويكون مثله كمثل حصان طوله مربوطا بآخية | يستن يمينا وشمالا ، ثم يرجع إلى آخيته ، وهذه مداوة بعد مداومة الحقيقية ، | تم وجب تعيين مقدار لئلا يفرط أحد ، فيستعمل منه ما لا ينفعه ، | وينجع فيه ، أو يفرط مفرط ، فيستعمل منه ما يوهن أركانه ، ويذهب | نشاطه ، وينفه نفسه ، ويزيره القبور ، وإنما الصوم ترياق يستعمل لدفع | السموم النفسانية مع ما فيه نكاية بمطية اللطيفة الإنسانية ومنصتها فلا بد | من أن يتقدر بقدر الضرورة .

ثم إن تقليل الأكل والشرب له طريقان : أحدهما ألا يتناول منهما | إلا قدرا يسيرا ، والثاني أن تكون المدة المتخللة بين الأكلات زائدة | على القدر المعتاد ، والمعتبر في الشرائع هو الثاني لأنه يخفف ، وينفه ، ويذيق | بالفعل مذاق الجوع والعطش ، ويلحق البهيمية حيرة ودهشة ، ويأتي عليها | إتيانا محسوسا ، والأول إنما يضعف ضعفا يمر به ، ولا يجد بالاحتى يدفنه ، | وأيضا فإن الأول لا يأتي تحت التشريع العام إلا بجهد ، فإن الناس على منازل | مختلفة جدا يأكل الواحد منهم رطلا والآخر رطلين ، والذي يحصل به | وفاء الأول هو إجحاف الثاني ، أما المدة المتخللة بين الأكلات ، فالعرب | والعجم وسائر أهل الأمزجة الصحيحة يتفقون فيها ، وإنما طعامهم غداء | وعشاء ، أو أكلة واحدة في اليوم والليلة ، ويحصل مذاق الجوع بالكف | إلى الليل ، ولا يمكن أن يفوض المقدار اليسير إلى المبتلين المكلفين ، | فيقال مثلا : ليأكل كل واحد منكم ما تنقهر به بهيميته لأنه يخالف موضوع | التشريع .

ومن المثل السائر من استرعى الذئب فقد ظلم ، وإنما يسوغ مثل ذلك