| ( أمور تتعلق بالزكاة )

ثم مست الحاجة إلى وصية الناس أن يؤدوا الصدقة إلى المصدق بسخاوة | نفس ، وفيها قوله صلى الله عليه وسلم ' إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم | وهو عنكم راض ' وذلك لتحقق المصلحة الراجعة إلى النفس ، وأراد أن | يسد باب اعتذراهم في المنع بالجور . وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' فإن | عدلوا فلأنفسهم ، وإن ظلموا فعليها ' ولا اختلاف بين هذا الحديث . | وبين قوله صلى الله عليه وسلم ' فمن سئل فوقها فلا يعط ' إذ الجور | نوعان : نوع أظهر النص حكمه ، وفيه لا يعط ، ونوع فيه للاجتهاد مساغ | وللظنون تعارض ، وفيه سد باب الاعتذار ، وإلى وصية المصدق ألا يعتدي | في أخذ الصدقة ، وأن يتقي كرائم أموالهم وألا يغل ليتحقق الانصاف | وتتوفر المقاصد .

وسر قوله صلى الله عليه وسلم ' فو الذي نفسي بيده لا يأخذ منه شيئا | إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء ' يتضح من مراجعة ما بينا في مانع الزكاة ، وإلى سد مكايد أهل الأموال وفيها | لا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ' لأن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له | من أن يتصدق بمائة عند موته ' ، وقال صلى الله عليه وسلم ' مثله كمثل | الذي يهدي إذا شبع ' أقول : سره أن إنفاق ما لا يحتاج إليه ، ولا يتوقع | الحاجة إليه لنفسه ليس بعتد على سخاوة يعتمد بها .

ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم عمد إلى خصال مما يفيد إزالة البخل ، |