| في أنفسهم فلا شيء في تكريم الميت مثله ، وإنما أمر بالسدر وزيادة | الغسلات لأن المرض مظنة الأوساخ والرياح المنتنة ، وإنما أمر بالكافور | في الآخرة لأن من خاصيته ألا يسرع التغير فيما استعمل ، ويقال : من فوائده | أنه لا يقرب منه حيوان مؤذ ، وإنما بدئ بالميامن ليكون غسل الموتى | بمنزلة غسل الأحياء ، وليحصل إكرام هذه الأعضاء ، وإنما جرت السنة في | الشهيد ألا يغسل ، ويدفن في ثيابه ودمائه تنويها بما فعل ، وليتمثل صورة | بقاء عمله بادى الرأي ، ولأن النفوس البشرية إذا فارقت أجسادها بقيت | حساسة عالمة بأنفسها ويكون بعضها مدركا لما يفعل بها فإذا أبقي أثر عمل | مثل هذه كان إعانة في تذكر العمل وتمثله عندها ، وهذا قوله صلى الله عليه وسلم | ' جروحهم تدمي اللون لون دم والريح ريح مسك ' وصح في | المحرم أيضا ' كفنوه في ثوبيه ، ولا تمسوه بطيب ، ولا تخمروا رأسه ، فإنه | يبعث يوم القيامة ملبيا ' فوجب المصير إليه .

وإلى هذه النكتة أشار النبي صلى الله عليه وسلم : لقوله ' الميت يبعث | في ثيابه التي يموت فيها ' والأصل في التكفين الشبه بحال النائم المسجي | بثوبه ، أكمله في الرجل إزار وقميص وملحفة أو حلة ، وفي المرأة هذه مع | زيادة لأنه يناسبها زيادة الستر قوله صلى الله عليه وسلم ' لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا | سريعا ' أراد العدل بين الإفراط والتفريط وألا ينتحلوا عادة الجاهلية | في المغالاة .

قوله صلى الله عليه وسلم ' أسرعوا في بالجنازة فإنها إن تك صالحة ' | أقول السبب في ذلك أن الإبطاء مظنة فساد جثة الميت وقلق الأولياء فإنهم | متى ما رأوا الميت اشتدت موجدتهم ، وإذا غاب عنهم اشتغلوا عنه ، وقد |