| ليقال له من بعده : أنه جرئ ، ويوصي أن يجعل قبره شامخا ليقول الناس : | هو ذو حظ عظيم في حياته وبعد موته ، وحتى قال حكماؤهم : إن من كان | ذكره حيا في الناس ، فليس بميت ، ولما كان ذلك أمرا يخلقون عليه | ويموتون معه كان تصديق ظنهم وإيفاء وعدهم نوعا من الإحسان إليهم | بعد موتهم .

وأيضا إن الروح إذا فارقت الجسد بقيت حساسة مدركة بالحس المشترك | وغيره ، وبقيت على علومها وظنونها التي كانت معها في الحياة الدنيا ، | ويترشح عليها من فوقها علوم يعذب بها أو ينعم ، وهمم الصالحين من عباد | الله ترتقي إلى حظيرة القدس فإذا ألحوا في الدعاء لميت ، أو عانوا صدقة | عظيمة لأجله وقع ذلك بتدبير الله نافعا للميت ، وصادف الفيض النازل عليه | من هذه الحظيرة ، فأعد لرفاهية حاله .

وأهل الميت قد أصابهم حزن شديد ، فمصلحتهم من حيث الدنيا أن | يعزوا ؛ ليخفف ذلك عنهم بعض ما يجدونه . وأن يعاونوا على دفن ميتهم ، | وأن يهيأ لهم ما يشبعهم في يومهم وليلتهم ، ومن حيث الآخرة أن يرغبوا | في الأجر الجزيل ليكون سدا لغوصهم في القلق ، وفتحا لباب التوجه إلى | الله ، وأن ينهوا عن النياحة وشق الجيوب وسائر ما يذكره الأسف | والموجدة ، ويتضاعف به الحزن والقلق ؛ لأنه حينئذ بمنزلة المريض يحتاج | أن يداوى مرضه لا ينبغي أن يمد فيه ، وكان أهل الجاهلية ابتدعوا أمورا | تقضى إلى الشرك بالله ، فمصلحة الملة أن يسد ذلك الباب ، إذا علمت هذا حان | أن شرع في شرح الأحاديث الواردة في الباب ، قوله صلى الله عليه وسلم : | ما من مسلم يصيبه أذى من مرض ، فما سواه إلا حط الله تعالى به سيأته | كما تحط الشجرة ورقها ' . |