| ثم ليكونن من الغافلين ' . أقول هذا إشارة إلى أن تركها يفتح باب التهاون ، | وبه يستحوذ الشيطان .

وقال صلى الله عليه وسلم : ' تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة أو صبي | أو مملوك ' وقال صلى الله عليه وسلم : ' الجمعة على من سمع النداء ' أقول : | هذا رعاية للعدل بين الإفراط والتفريط ، وتخفيف لذوي الاعذار ، والذين | يشق عليهم الوصول إليها ، أو يكون في حضورهم فتنة .

وإلى استحباب التنظيف وبالغسل والسواك والتطيب ولبس الثياب لأنها | من مكملات الطهارة ، فيتضاعف التنبيه لخلة النظافة ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | : ' لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ' ولأنه لا بد لهم من | يوم يغتسلون فيه ، ويتطيبون لأن ذلك من محاسن ارتفاقات بني آدم ، | ولما لم يتيسر كل يوم أمر بذلك يوم الجمعة لأن التوقيت يحض عليه ، ويكمل | الصلاة ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ' حق على كل مسلم أن يغتسل | في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده ' ولأنهم كانوا عملة أنفسهم ، | وكان لهم إذا اجتمعوا ريح كريح الضأن ، فأمروا في بالغسل ليكون رافعا | لسبب التنفير ، وأدعى للاجتماع ، بينه ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما .

وإلى الأمر بالإنصات والدنو من الإمام ، وترك اللغو والتبكير | ليكون أدنى إلى استماع الموعظة والتدبر فيها . وبالمشي وترك الركوب | لأنه أقرب إلى التواضع والتذلل لربه ، ولأن الجمعة تجمع المملق والمثري ، | فلعل من لا يجد المركوب يستحي ، فاستحب سد هذا الباب .

وإلى استحباب الصلاة قبل الخطبة لما بينا في سنن الرواتب ، فإذا جاءو الإمام | يخطب فليركع ركعتين ، وليتجوز فيهما رعاية لسنة الراتبة وأدب الخطبة |