| والمسارعة إلي الخير ، فإذا أراد أن يركع رفع يديه حذو منكبيه أو أذنيه ، | وكذلك إذا رفع رأسه من الركوع ولا يفعل ذلك في السجود .

أقول : السر في ذلك أن رفع اليدين فعل تعظيمي ينبه النفس على ترك | الاشغال المنافية للصلاة والدخول في حيز المناجاة ، فشرع ابتداء كل فعل من | التعظيمات الثلاث به ، لتتنبه النفس لثمرة ذلك الفعل مستأنفا ، وهو من الهيآت | فعله النبي صلى الله عليه وسلم مرة ، وتركه مرة ، والكل سنة ، وأخذ بكل واحد | جماعة من الصحابة والتابعين . ومن بعدهم ، وهذا أحد المواضع التي اختلف | فيها الفريقان أهل المدينة والكوفة ، ولكل واحد أصل أصيل ، والحق | عندي في مثل ذلك أن الكل سنة ونظيره الوتر بركعة واحدة أو بثلاث | والذي يرفع أحب إلي ممن لا يرفع ، فإن أحاديث الرفع أكثر وأثبت غير أن | لا ينبغي لإنسان في مثل هذه الصور أن يثير على نفسه فتنة عوام بلده ، | وهو قوله صلى الله عليه وسلم ' لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت | الكعبة ' ولا يبعد أن يكون ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ظن أن السبة | المتقررة آخرا هو تركه ، لما تلقن من أن مبنى الصلاة على سكون الأطراف | ولم يظهر له أن الرفع فعل تعظيمي ، ولذلك ابتدأ به في الصلاة ، أو لما تلقن | من أنه فعل ينبئ على الترك ، فلا يناسب كونه في أثناء الصلاة ، ولم يظهر | له أن تجديد التنبه لترك ما سوى الله عند كل فعل أصل من الصلاة مطلوب | والله أعلم .

قوله ' لا يفعل ذلك في السجود ' أقول . القومة شرعت فارقة | بين الركوع والسجود ، فالرفع معها رفع للسجود فلا معنى للتكرار ، ويكبر | في كل خفض ورفع للتنبيه المذكور وليسمع الجماعة فيتنبهوا للانتقال .

ومن هيآت الركوع أن يضع راحتيه على ركبتيه ، ويجعل أصابعه أسفل |