حيث قال : ' إنما كان هذا الحي من الأنصار ، وهم أهل وثن ، مع | هذا الحي من اليهود ، وهم أهل الكتاب ، فكانوا يرون لهم فضلا عليهم | في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ' الحديث ، وأيضا الأصل أن | تكون الشرائع موافقة لما عليه الملل الحقة ما لم تكن من تحريفات القوم | وتعمقاتهم ، ليكون أتم لإقامة الحجة عليهم ، وأشد لطمأنينة قلوبهم ، | واليهود هم القائمون برواية الكتاب السماوي والعمل بما فيه ، ثم أحكم الله | آياته وأطلع نبيه على ما هو أوفق بالمصلحة من هذا وأقعد بقوانين التشريع | بالنفث في روعه أولا ، فكان يتمنى أن يأمر باستقبال الكعبة ، وكان | يقلب وجهه في السماء طمعا أن يكون جبرائيل نزل بذلك ، وبما أنزل في | القرآن العظيم . ثانيا ، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في الأميين | الآخذين بالملة الإسماعيلية ، وقدر الله في سابق علمه أنهم هم القائمون | بنصرة دينه ، وهم شهداء الله على الناس من بعده ، وهم خلفاؤه في أمته ، | وأن اليهود لا يؤمن منهم إلا شرذمة قليلة ، والكعبة من شعائر الله عند | العرب أذعن لها أقاصيهم وأدانيهم ، وجرت السنة عندهم باستقبالها شائعا | ذائعا ، فلا معنى للعدول عن ذلك .

ولما كان استقبال القبلة شرطا - إنما أريد به تكميل الصلاة ، وليس | شرطا - لا يتأتى أصل فائدة الصلاة إلا به تلا - رسول الله صلى الله عليه وسلم | فيمن تحرى في ليلة مظلمة وصلى لغير القبلة قوله تعالى :

فأينما تولوا فثم وجه الله .

يومى إلى أن صلاتهم جائزة للضرورة . |