| التكليف بأن تتعرض لخطر الثواب والعقاب بالطاعة والمعصية ، وبعرضها | عليهن اعتبارها بالإضافة إلى استعدادهن ، وبإبائهن الآباء الطبيعي الذي هو | عدم اللياقة والاستعداد ، وبحمل الإنسان قابليته واستعداده لها .

أقول وعلى هذا فقوله تعالى إنه كان ظلوما جهولا خرج مخرج | التعليل ؛ فإن الظلوم من لا يكون عادلا ، ومن شأنه أن يعدل ، والجهول من | لا يكون عالما ، ومن شأنه أن يعلم ، وغير الآدمي إما عالم عادل لا يتطرق إليه | الظلم والجهل كالملائكة ، وإما ليس بعادل ولا عالم ولا من شأنه أن يكسبها | كالبهائم ، وإنما يليق بالتكليف ، ويستعد له من كان له كمال بالقوة لا بالفعل ، | واللام في قوله تعالى ليعذب لام العاقبة كأنه قال عاقبة حمل الأمانة | التعذيب والتنعيم ، وإن شئت أن تستجلي حقيقة الحال فعليك أن تتصور | حال الملائكة في تجردها لا يزعجها حالة ناشئة من تفريط القوة البهيمية | كالجوع والعطش والخوف والحزن ، أو إفراطها كالشبق والغضب والتيه | ولا يهمها التغذية والتنمية ولو أحقهما ، وإنما تبقى فارغة لانتظار ما يرد عليها | من فوقها ، فإذا ترشح عليها أمر من فوقها من إجماع على إقامة نظام مطلوب | أو رضا من شيء ، أو بغض شيء امتلأت به ، وانقادت له ، وانبعثت إلى مقتضاه | وهي في ذلك فانية عن مراد نفسها باقية بمراد ما فوقها ، ثم تتصور حال | البهائم في تلطخها بالهيآت الخسيسة لا تزال مشغوفة بمقتضيات الطبيعة فانية | فيها لا تنبعث إلى شيء إلا انبعاثا بهيميا يرجع إلى نفع جسدي واندفاع إلى | ما تعطيه الطبيعة فقط . |