| ( أوقات الصلاة )

لما كانت فائدة الصلاة وهي الخوض في لجة الشهود ، والانسلاك في | سلك الملائكة لا تحصل إلا بمداومة عليها وملازمة بها وإكثار منها حتى | تطرح عنهم أثقالهم ، ولا يمكن أن يؤمروا بما يفضي إلى ترك الارتفاقات | الضرورية والانسلاخ عن أحكام الطبيعة بالليلة - أوجبت الحكمة | الإلهية أن يؤمروا بالمحافظة عليها والتعهد لها بعد كل برهة من الزمان ، | ليكون انتظارهم للصلاة وتهيؤهم لها قبل أن يفعلوها وبقية لونها وصبابه | نورها بعد أن يفعلوها في حكم الصلاة ، وتكون أوقات الغفلة مضمونة | بطمح بصر إلى ذكر الله وتعلق خاطر بطاعة الله ، فيكون حال المسلم كحال | حصان مربوط بآخية يستن شرفا أو شرفين ثم يرجع إلى أخيته | ويكون ظلمة الخطايا والغفلة لا تدخل في جذر القلب ، وهذا هو الدوام | المتيسر عندما امتنع الدوام الحقيقي . ثم لما آل الأمر إلى تعيين أوقات الصلاة | لم يكن وقت أحق بها من الساعات الأربع التي تنتشر فيها الروحانية ، وتنزل | فيها الملائكة ، ويعرض فيها على الله أعمالهم ، ويستجاب دعاؤهم ، وهي كالأمر | المسلم عند جمهور أهل التلقي من الملأ الأعلى ، لكن وقت نصف الليل | لا يمكن تكليف الجمهور به - كما لا يخفى - فكانت أوقات الصلاة في | الأصل ثلاثة : الفجر والعشى وغسق الليل ، وهو قوله تبارك وتعالى :

أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا |