| وفيه حكمه أخرى ، وهي أنه لما كان توجه القلب إلى تعظيم الله | أمرا خفيا لم يكن بد من إقامة مظنة ظاهرة مقامة ؛ وكان الشرائع المتقدمة | تجعل تلك المظنة الحلول بالصوامع المبنية لله تعالى التي صارت من شعائر | الله ودينه ، وجعلت شريعتنا المظنة استقبال القبلة والتكبير ، فلما جعل الله | تعالى استقبال القبلة قائما مقام توجه القلب إلى تعظيم الله وجمع الخاطر في | ذكر الله وكان سبب إقامته أن هذه الهيئة تذكر الله - استنبط النبي | صلى الله عليه وسلم من هذا الحكم أنه يجب أن يجعل هيئة الاستقبال مختصة | بالتعظيم وذلك بألا يستعمل في الهيأة المباينة للصلاة كل المباينة - ورؤي | استقباله واستدباره - فجمع بتنزيل التحريم على الصحراء والاباحة على | البنيان ، وجمع بحمل النهي على الكراهية وهو الأضهر .

ومنها تحقيق معنى التنظيف ، فورد النهي عن الاستنجاء بأقل من ثلاثة | أحجار - أي ثلاث مسحات - لأنها لا تنقي غالبا واستحباب الجمع بين | الحجر والماء .

ومنها الاحتراز عما يضر الناس كالتحلي في ظل الناس وطريقهم | ومتحدثهم والماء الدائم والاستنجاء بالعظم لأنه طعام الجن ، وكذا سائر | ما ينتفع به ، وأفهم قوله صلى الله عليه وسلم : ' اتقوا اللاعنين ' أن | الحكمة الاحتراز عن لعنهم وتأذيهم ، أو ما يضر بنفسه كالبول في الجحر ، | فإنه قد يكون مأوى حية أو مثلها فيخرج ويؤذي .

ومنها اختيار محاسن العادات ، فلا يتمسح بيمينه ، ولا يأخذ ذكره | بيمينه ، ولا يستنجي برجيع ، ويوتر في الاستجمار .

ومنها رعاية الستر فينبغي أن يبعد لئلا يسمع منه صوت ، أو يشم | منه ريح ، أو يرى منه عورة ، ولا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض ، |