قوله صلى الله عليه وسلم : ' ما منكم من أحد يتوضأ ، فيبلغ الوضوء ، | ثم يقول : أشهد الخ - وفي رواية - اللهم اجعلني من التوابين ، | واجعلني من المتطهرين فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها يشاء ' .

أقول : روح الطهارة لا يتم إلا بتوجه النفس إلى عالم الغيب واستفراغ | الجهد في طلبها ، فضبط لذلك ذكرا ورتب عليه ما هو فائدة الطهارة الداخلة | في جذر النفس .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' لمن لم يستوعب : ' ويل للأعقاب من النار ' | أقول : السر فيه أن الله تعالى لما أوجب غسل هذه الأعضاء ، اقتضى | ذلك أن يحقق معناه ، فإذا غسل بعض العضو ، ولم يستوعب كله لا يصح | أن يقال : غسل العضو ، وأيضا فيه سد باب التهاون وإنما تخللت النار في | الأعقاب لأن تراكم الحدث والإصرار على عدم إزالته خصلة موجبة للنار ، | والطهارة موجبه للنجاة منها وتكفير الخطايا ، فإذا لم يحقق معنى الطهارة في | عضو ، وخالف حكم الله فيه كان ذلك سبب أن يظهر تألم النفس بالخصلة | الموجبة لفساد النفس من قبل هذا العضو ، والله أعلم .

| ( موجبات الوضوء )

قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ : | وقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تقبل صلاة بغير طهور ' وقوله صلى الله عليه وسلم | : ' مفتاح الصلاة الطهور ' ، أقول : كل ذلك تصريح باشتراط | الطهارة ، والطهارة طاعة مستقلة وقتت بالصلاة لتوقف فائدة كل واحدة | منهما على الأخرى ، وفيه تعظيم أمر الصلاة التي هي من شعائر الله .

وموجبات الوضوء في شريعتنا على ثلاث درجات : ( إحداها ) . | ما اجتمع عليه جمهور الصحابة ، وتطابق فيه الرواية ، والعمل الشائع وهو | البول الغائط والريح والمذي والنوم الثقيل وما في معناها . |