وقوله صلى الله عليه وسلم : ' ما منكم من أحد إلا وقد كتب له | مقعده من النار ومقعده من الجنة ' أقول : كل صنف من أصناف النفس | له كمال ونقصان ، عذاب وثواب ، ويحتمل أن يكون المعنى إما من الجنة | وإما من النار ، وقوله تعالى : | ^ ( وإذا أخذ ربك من بني آدم ) ^ . الآية

لا يخالف حديث ' ثم مسح ظهره بيمينه واستخرج منه ذريته ' لأن | آدم أخذت عنه ذريته ومن ذريته ذريتهم إلى يوم القيامة على الترتيب | الذي يوجدون عليه ، فذكر في القرآن بعض القصة وبين الحديث تتمتها ، | قوله تعالى : | فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .

أي من كان متصفا بهذه الصفات في علمنا وقدرنا ( فسنسيره ) لتلك | الأعمال في الخارج ، وبهذا التوجيه ينطبق عليه الحديث .

قوله تعالى : | ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها .

أقول المراد بالإلهام هنا خلق صورة الفجور في النفس كما سبق في | حديث ابن مسعود ، فالإلهام في الأصل خلق الصورة العلمية التي يصير بها | عالما ، ثم نقل إلى صورة إجمالية هي مبدأ آثار ، وإن لم يصر بها عالما | تجوزا ، والله أعلم . |