والنكتة في سوق الكلام هذا السياق ، أن مراتب الأثم بينها تفاوت | بين ، وإن كان يجمعها كلها اسم الأثم ، فالكبائر إذا قيست بالكفر لم يكن | لها قدر محسوس ، ولا تأثير يعتد به ، ولا سببية لدخول النار تسمى سببية | وكذلك الصغائر بالنسبة إلى الكبائر ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم الفرق | بينها على آكد وجه بمنزلة الصحة والسقم ، فإن الأعراض البادية | كالزكام والنصب إذا قيست إلى سوء المزاج المتمكن كالجذام والسل | والاستسقاء يحكم عليها بأنها صحة وأن صاحبها ليس بمريض وأن ليس به | قلبة - ورب داهية تنسي داهية - كمن أصابه شوكة ثم وتر أهله | وماله ، قال : لم يكن بي مصيبة قبل أصلا .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ' إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث | سراياه يفتنون الناس ' الحديث اعلم أن الله تعالى خلق الشياطين | وجبلهم على الاغواء بمنزلة الدود التي تفعل أفعالا بمقتضى مزاجها - كالجعل | يده هده الحرأة - وأن لهم رئيسا يضع عرشه على الماء ، ويدعوهم لتكميل | ما هم قبله قد استوجب أتم الشقاوة وأوفر الضلال ، وهذه سنة الله في كل | نوع وفي كل صنف وليس في هذا مجاز ، وقد تحققت من ذلك ما يكون | بمنزلة الرؤية بالعين .

قوله صلى الله عليه وسلم : ' الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ' |