ومنها بيان أثره في الحفظ عن الشيطان وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم | ' وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي ' وقوله صلى الله عليه وسلم | ' لا يستطيعها البطلة ' أو توسيع الرزق وظهور البركة ونحو ذلك ، والسر | في بعض ذلك أنه طلب من الله السلامة ، وهو سبب أن يستجاب دعاؤه ، | وهو قوله صلى الله عليه وسلم راويا عن الله تبارك وتعالى : ' ولئن استعاذني | لأعيذنه ، ولئن سألني لأعطينه ' وفي البعض الآخر إن الغوص في ذكر | الله والتوجه إلى الجبروت والاستمداد من الملكوت يقطع المناسبة بهؤلاء ، | وإنما التأثير بالمناسبة ، وفي البعض الآخر أن الملائكة تدعوا لمن كان على هذه | الحالة ، فيدخل في شراج كثيرة ، فتارة في جلب نفع ، وتارة في دفع ضرر . | ومنها بيان أثره في المعاد ، وسره ينكشف بمقدمتين .

إحداهما أن الشيء لا يحكم عليه بكونه سببا للثواب أو العذاب في المعاد | حتى يكون له مناسبة بأحد سببي المجازاة ، إما أن يكون له دخل في الأخلاق | الأربعة المبنية عليها السعادة وتهذيب النفس إثباتا أو نفيا ، وهي النظافة | والخشوع لرب العالمين ، وسماحة النفس ، والسعي في إقامة العدل بين الناس ، | أو يكون له دخل في تمشية ما أجمع الملأ الأعلى على تمشيته من التمكين | للشرائع والنصرة للأنبياء عليهم السلام إثباتا أو نفيا ، ومعنى المناسبة أن | يكون العمل مظنة لوجود هذا المعنى أو متلازما له في العادة أو طريقا إليه ، | كما أن كونه يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه مظنة الاخبات وتذكر جلال | الله والترقي من حضيض البهيمية ، وكما أن إسباغ الوضوء طريق إلى النظافة