| وأمره بيده ، فإن ذلك لا يكون لا محالة إلا من حزازة في دينه ، وغاشية | شيطانية أو نفسانية غشيت بصيرته ، وهو يرجع إلى نفسه ، وأما من صلى صلاة ، | وخرج عن عهدة ما وجب عليه ، فيجب أن يبحث عنه ، أيضا إن فعلها رياء | وسمعة أو جريانا على عادة قومه أو عبثا - فنص الملة أنه ليس بمطيع ، ولا يعتد بفعله ذلك ، وإن فعلها تقربا من الله ، وأقدم عليها إيمانا واحتسابا | وتصديقا بالموعود ، واستحضر النية وأخلص دينه لله - فلا جرم أنه فتح | بينه وبين الله باب ، ولو كرأس إبرة ، وأما من أهلك المدينة ، ونجا بنفسه | فلا نسلم أنه نجا بنفسه ، كيف وهنالك لله ملائكة أقصى همتهم الدعاء لمن | يسعى في إصلاح العالم ، وعلى من سعى في إفساده ، وأن دعوتهم تقرع | باب الجود ، ويكون سببا لنزول الجزاء بوجه من الوجوه ، بل هنالك لله | تعالى عناية بالناس توجب ذلك ، ولدقة مدركها جعلنا دعوة الملائكة عنوانا | لها ، والله أعلم . |

| ( باب أسرار الحكم والعلة )

اعلم أن للعباد أفعالا يرضى لأجلها رب العالمين عنهم ، وأفعالا يسخط | لأجلها عليهم ، وأفعالا لا تقتضي رضا ولا سخطا ، فاقتضت حكمته البالغة | ورحمته التامة أن يبعث إليهم الأنبياء ، ويخبرهم على ألسنتهم بتعلق الرضا | والسخط بتلك الأفعال ، ويطلب منهم الفصل الأول ، وينهى عن الثاني ، | ويخيرهم فيما سوى ذلك : | ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة .

فتعلق الرضا والسخط بالفعل ، وكونه غفلا منهما ، وكون الشيء بحيث | يطلب منهم ، وينهون عنه ، ويخيرون فيه أيا ما شئت ، فقل هو الحكم .

والطلب منه مؤكد يقتضي الرضا والثواب على فعل المطلوب ، والسخط |