| نفسه لإدراك ما لم يكن عنده بحساب ، أو بممارسة قواعد الحكمة والكلام | وأصول الفقه ونحوها مدة طويلة ، فالأنبياء لم يخاطبوا الناس إلا على منهاج | إدراكهم الساذج المودع فيهم بأصل الخلقة ، ولم يلتفتوا إلى ما يكون نادر | الأسباب قلما يتفق وجودها ، فلذلك لم يكلفوا الناس أن يعرفوا ربهم | بالتجليات والمشاهدات ، ولا بالبراهين والقياسات ، ولا أن يعرفوه منزها | عن جميع الجهات ، فان ذلك كالممتنع بالإضافة إلى من لم يشتغل بالرياضات ، | ولم يخالط المعقوليين مدة طويلة ، ولم يرشدوهم إلى طريق الاستنباط | والاستدلالات ووجوه الاستحسانات ، والفرق بين الأشباه والنظائر | بمقدمات دقيقة المأخذ ، وسائر ما يتطاول به أصحاب الرأي على | أهل الحديث .

ومن سيرتهم ألا يشتغلوا بما لا يتعلق بتهذيب النفس وسياسة الأمة | كبيان أسباب حوادث الجو من المطر والكسوف والهالة وعجائب النبات | والحيوان ومقادير سير الشمس والقمر وأسباب الحوادث اليومية وقصص | الأنبياء والملوك والبلدان ونحوها اللهم إلا كلمات يسيرة ألفها أسماعهم ، | وقبلها عقولهم يؤتى بها في التذكير بآلاء الله والتذكير بأيام الله على سبيل | الاستطراد بكلام إجمالي يسامح في مثله بإيراد الاستعارات وبالمجازات ، ولهذا | الأصل لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن لمية نقصان القمر وزيادته | أعرض الله تعالى عن ذلك إلى بيان فوائد الشهور فقال :

يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج

وترى كثيرا من الناس فسد ذوقهم بسبب الألفة بهذه الفنون أو غيرها | من الأسباب ، فحملوا كلام الرسل على غير محمله ، والله اعلم . |