وقوله صلى الله عليه وسلم ' فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ' | ونبينا صلى الله عليه وسلم استوعب جميع فنون المفهمين ، واستوجب أتم | البعثين ، وكان من الأنبياء قبله من يدرك فنا أو فنين ونحو ذلك .

واعلم أن اقتضاء الحكمة الإلهية لبعث الرسل لا يكون إلا لانحصار الخير | النسبي المعتبر في التدبير في البعث ، ولا يعلم حقيقة ذلك إلا علام الغيوب ، | إلا أنا نعلم قطعا أن هنالك أسبابا لا يتخلف عنها البعث البتة ، وافتراض | الطاعة إنما يكون بأن يعلم الله تعالى صلاح أمة من الأمم أن يطيعوا الله ، | ويعبدوه ، ويكونوا بحيث لا تستوجب نفوسهم التلقي من الله ، ويكون صلاح | أمرهم محصورا يومئذ في اتباع النبي ، فيقضي الله في حظيرة القدس بوجوب | اتباعه ، ويتقرر هنالك الأمر ، وذلك إما بأن يكون الوقت وقت ابتداء | ظهور دولة ، وكبت الدول بها ، فيبعث الله تعالى من يقيم دين أصحاب تلك | الدولة كبعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أو يقدر الله تعالى بقاء قوم | واصطفاءهم على البشر ، فيبعث من يقوم عوجهم ، ويعلمهم الكتاب كبعث | سيدنا موسى عليه السلام ، أو يكون نظم ما قضى لقوم من استمرار دولة | أو دين يقتضي بعث مجدد كداود وسليمان وجمع من أنبياء بني إسرائيل | عليهم السلام ، وهؤلاء الأنبياء قد قضى الله بنصرتهم على أعدائهم كما قال :

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون

ووراء هؤلاء قوم يبعثون لاتمام الحجة ، والله أعلم .

وإذا بعث النبي وجب على المبعوث إليهم أن يتبعوه ، وإن كانوا على | سنة راشدة ، لأن مناوأة هذا المنوه شأنه يورث لعنا من الملأ الأعلى ، | وإجماعا على خذلانه ، فينسد سبيل تقربهم من الله ، ولا يفيد كدهم شيئا ، |