* وَقَال الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ: "شَهِدْتُ مَالِكًا سُئِلَ (١) عَنْ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ مَسْأَلَةً، فَقَال فِي ثِنتيْنِ (٢) وَثَلَاثِينَ مِنْهَا: لَا أَدْرِي" (٣).
* وَقِيلَ: "رُبَّمَا كَانَ يُسْأَلُ عَنْ خَمْسِينَ مَسْأَلَةً، فَلَا يُجِيبُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهَا" (٤).
* وَكَانَ يَقُولُ: "مَنْ أَجَابَ فِي مَسْأَلَةٍ، فَيَنْبَغِي [مِنْ] (٥) قَبْلِ أَنْ يُجِيبَ فِيهَا؛ أَنْ يَعْرِضَ نَفْسَهُ عَلَى الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَكَيْفَ يَكُونُ خَلَاصُهُ فِي الآخِرَةِ، ثُمَّ يُجِيبَ فِيهَا" (٦).
* وَسُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَال: "لَا أَدْرِي". فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا مَسْألَة خَفِيفَةٌ سَهْلَةٌ! فَغَضِبَ وَقَال: "لَيْسَ فِي العِلْمِ [شَيْءٌ] (٧) خَفِيفٌ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللهِ - تَعَالى -: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ (٨)، فَالعِلْمُ كُلُّهُ ثَقِيلٌ، وَخَاصَّةً (٩) مَا يُسأَلُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ" (١٠).
(١) من (أ) و(د) و(ف)، وفي (ب): فسُئِل.
(٢) من (أ) و(ب)، و(د) و(ف): اثنتين.
(٣) أخرجه ابن عبد البرِّ في (الانتقاء): ١/ ٣٨، وفي (التمهيد): ١/ ٧٣، وأبو زرعة في (التاريخ): ١/ ٤٢٢، وذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك): ١/ ١٨١، وابن الصلاح في (أدب المُفتي): ٧٩، والنَّووي في (مقدمة المجموع): ١/ ٩٣.
(٤) ذكره القاضي عياض في (ترتيب المدارك): ١/ ١٧٨، وابن الصلاح في (أدب المُفتي): ٧٩، والنووي في (مقدمة المجموع): ١/ ٩٣.
(٥) من (أ).
(٦) ذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي): ٨٠، والقاضي عياض في (ترتيب المدارك): ١/ ١٧٨، والنووي في (مقدمة المجموع): ١/ ٩٣، والشاطبي في (الموافقات): ٥/ ٣٢٤، وابن القيِّم في (إعلام الموقعين): ٦/ ١٣٢.
(٧) من (ب).
(٨) المزمِّل: ٥.
(٩) في (ب): وخصاصة.
(١٠) ذكره ابن الصلاح في (أدب المُفتي): ٧٥، والقاضي عياض في (ترتيب المدارك): ١/ ١٤٢، والنَّووي في (مقدمة المجموع): ١/ ٧٣، والشاطبي في (الموافقات): ٥/ ٣٢٩، وابن القيِّم في (إعلام الموقعين): ٦/ ١٣٢.