أن قضى الله عليه، وانتقل الأصفر إلى بلاد أولاد رياح، وسكن إلى ولد (كذا) له ابنه محمد أبو نقاب جد النقايبية وصار في السرور والافتراح، وكان الأصفر في غاية الشجاعة والفروسية وحوز الرئاسة، وكان المختار في غاية التعبّد والمعرفة بالله كثير الكياسة.

قال وكان للأصفر مخالطة ومصاحبة مع أبي بكر الملّي رايس (كذا) سويد، ثم انتقل لمدينة البرج وسكنها وعلت كلمته في القول السديد، وسبب تكنية جدهم بأبي نقاب، أنه كان متطبعا بجعل اللثام وهو النقاب، فجاء ولي من الراشدية الواصلين يقال له سيدي أبو جناح لسوق البرج لبيع جلبه فنهب له وصار في غير انشراح، فقيل له إذا أردت أن لا يضع لك شيء من جلبك فعليك بالرجل الجالس في الكدية الواضع النقاب على أنفه فإنه لا يعصى في القول، وله على أهل البلد من محبتهم إياه شدة الصول، فقصده وحكى له القضية بالالتزام فأمر فورا برد الجلب أو ثمنه فأخذ الوليّ الثمن من حينه بالتمام، فدعا له بالخير بأن قال يا أبا نقاب، جعل الله أنفك في النّقاب، ورجلك في الرّكاب، وخضّع لك الرّقاب، وهوّن عليك الأمور الصّعاب، إلى يوم البعث للحساب، فقال له قبلت منك بغير ارتياب، ثم قال له الوليّ: البرجية بك وبذريتك يعمرون، وبغيركم يغمرون، والرئاسة فيكم مؤبّدة، والتولية باقية مسرمدة، ما لم تظهر منكم مفسدة، وتحصل منكم الإهانة للأولياء والأشراف والعلماء بنين وحفدة، فإن ظهر ذلك منكم فإنه يحل بكم الانتقام، ويبتليكم الله بدعاء الخاص والعام، فاقبل وصيتي، واحفظ دعوتي فإنها بنيّتي، ومن ذلك الوقت سمّي بأبي نقاب تغليبا للكنية على الاسم، ويقال لذريته النقايبية لمّا غلبت الكنية على الاسم.

قال، ثم اصطحب أبو نقاب مع دموش جد العربي أبي معزة السويدي وكان مسكن دموش بوطا (كذا) سوق الحدّ من نواحي البرج الحميدي، واشتغل هذان الرجلان بالقنص والصيد، ولا لهما التفات لما بيد عمر ولا زيد، وكانت لأبي نقاب طيور وسلاق في غاية الجودة والتعليم، فطلب دموش أبا نقاب بعضها لنيل التعليم، فشاور والده على ذلك فقال له اعطه ما أحب وسئله (كذا) يطلب من أبيه يعطيك بلاد سيرات الشرقية، فشاور دموش أباه على طلب أبي نقاب