المراد بقوله: (سَنَفْرُغُ لكم أيها الثقلان ? فبأي آلاء ربكما تكذبان) (الرحمن /31 و 32) أي: سنفرغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكم التي عملتموها في دار الدنيا). ?ھ (1)
ثم هذا التقدير اليومي تفصيل من التقدير الحولي والحولي تفصيل من التقدير العمري عند تخليق النطفة , والعمري تفصيل من التقدير العمري الأول يوم الميثاق , وهو تفصيل من التقدير الأزلي الذي خطه القلم في الإمام المبين؛ والإمام المبين هو من علم الله عز وجل , وكذلك منتهى المقادير في آخريتها إلى علم الله عز وجل , فانتهت الأوائل إلى أوليته، وانتهت الأواخر إلى آخريته، قال تعالى: (وأن إلى ربك المنتهى) (النجم/42). (2)
وهذه الكتابات الخمسة كلها قبل وقوع العمل من الانسان، أما الكتابة بعد العمل فهي التي تكتبها الملائكة بعد وقوع العمل من الانسان، قال الله عزّ وجل: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ? إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ?مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (ق/16 - 18)، وقال تعالى (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ? كِرَامًا كَاتِبِينَ ? يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) (الانفطار/10 - 12).
فالملائكة الحفظة يكتبون ما يقوم به الإنسان من قول، وما يقوم به من فعل؛ سواء كان ظاهراً؛ كأقوال اللسان وأعمال الجوارح، أو باطناً حتى ما في القلب مما يعتقده الإنسان، فإنه يكتب عليه. (3)
وفيما يلي خلاصة مراتب التقدير:
التقدير الشامل ... التقدير الميثاقي ... التقدير العمري ... التقدير الحولي ... التقدير اليومي
الكتابة الاولى ... كتابة الميثاق ... الكتابة العمرية ... الكتابة الحولية ... الكتابة اليومية
عام وشامل لكل المخلوقات ... خاص بالمكلفين من البشر ... خاص بكل انسان ... يكتب ما سيحصل للناس في تلك السنة ... يكتب ما يحصل للناس في ذلك اليوم ... (معين)
قبل الخلق بخمسين الف سنة ... قبل خلق جنس المكلفين من الانس لما خُلق آدم ... في بطن امه في اطوار الحمل الاولى ... في ليلة القدر من كل سنة ... في كل يوم
لا يعلم به ملك مقرب أو نبي مرسل ... يعلم به الملائكة
عام شامل ... تفصيل من التقدير
(1) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان / الشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1376 هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الناشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1420 هـ -2000 م. ص 830.
(2) انظر غير مأمور في هذه المسألة: معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول/ حافظ بن أحمد بن علي الحكمي (المتوفى:1377 هـ)، المحقق عمر بن محمود أبو عمر، الناشر دار ابن القيم – الدمام، الطبعة الأولى، 1410 هـ - 1990 م، 3/ 928 - 940. والقصيدة التائية في القدر لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية / دراسة وتحقيق وشرح: الباحث محمد بن إبراهيم بن أحمد الحمد. نسخة الكترونية: www.toislam.net. وللدكتور الرضواني كتاب سهل في التوحيد والعقيدة، مكتبة سلسبيل. موقع العقيدة المصرية، www.alridwany.com. و القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة، ومذاهب الناس فيه / الدكتور
= عبد الرحمن بن صالح المحمود، الناشر دار الوطن، الطبعة الثانية، 1418 هـ - 1997 م. وشرح العقيدة الطحاوية للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي والمسمى بـ (إتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل) / شرحها فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، نسخة الكترونية من المكتبة الشاملة، الاصدار 3.48.
(3) انظر غير مأمور في تفسير الاية (10 - 12) من سورة الانفطار، في: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان / عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى: 1376 هـ)، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الناشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1420 هـ -2000 م، ص 914.
والجامع لأحكام القرآن /أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671 هـ)، تحقيق أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، الناشر دار الكتب المصرية – القاهرة، الطبعة الثانية،1384 هـ -1964 م، 19/ 248.