مسألة من النكاح، فقال: «إن خبرتك برأيي قبل (١) عليه» (٢) قالوا: فهذا قول الشعبي في رأيه وهو من كبار التابعين وقد لقي مائة وعشرين من الصحابة وأخذ عن جمهورهم، وقال الطحاوي بسنده عن الشعبي قال: «ما جاءكم به هؤلاء (٣) أصحاب رسول الله ﷺ فخذوه وما كان من رأيهم فاطرحوه في الحش» (٤).
وقال البخاري بسنده إلى عمرو بن دينار قال: قيل لجابر بن زيد: إنهم يكتبون ما يسمعون منك. قال: «إنا لله وإنا إليه راجعون يكتبونه وأنا أرجع عنه غدًا» (٥).
قال إسحاق بن راهويه: قال سفيان بن عيينة: «اجتهاد الرأي هو مشاورة أهل العلم، لا أن يقول هو برأيه» (٦)، وقال ابن أبي خيثمة بسنده إلى عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى الناس: «إنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله ﷺ» (٧).
قال أبو نضرة (٨): سمعت أبا سلمة (٩) بن عبد الرحمن يقول للحسن البصري: «بلغني أنك تفتي برأيك، فلا تفت برأيك إلا أن يكون سنة عن رسول الله ﷺ» (١٠).
(١) كذا في مطبوع «الإعلام»، وفي الأصل: «قبل»!
(٢) أخرجه ابن حزم في «الإحكام (٦/ ٥٢)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٣١٩)، ونحوه في «طبقات ابن سعد» (٦/ ٢٥٠).
(٣) في مطبوع «الإعلام»: «عن».
(٤) رواه ابن حزم في «الإحكام» (٦/ ٥٤) من طريق الطحاوي به، والدارمي (١/ ٦٧) ومن طريقه الذهبي في «السير» (٤/ ٣١٩)، وعبد الرزاق في «المصنف» (١١/ ٢٥٦)، والبيهقي في المدخل» (٨١٤)، وإسناده صحيح. «والحُش» - بضم الحاء وفتحها وكسرها - والجمع: الحِشان مثل: ضيف وضيفان والحش - أيضًا -: البستان المخرج - أيضًا ـ، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين، والجمع: الحشوش.
(٥) رواه من طريق البخاري ابن عبد البر في «الجامع» (٢٠٧٠) وعنه ابن حزم في «الإحكام» (٦/ ٢٥)، وسنيد ضعيف.
(٦) انظر: «إعلام الموقعين» (٢/ ١٣٩).
(٧) أخرجه ابن عبد البر في الجامع (١٤٥٦) وعنه ابن حزم في «الإحكام» (٦/ ٥٣)، وانظر: «الموافقات» (٣/ ٢٩ - ٣٠) و(٤/ ٤٦٠ - ٤٦١) وتعليقي عليه.
(٨) كذا في مطبوع «الإعلام» (١٣٩٢) المقابل على أكثر من نسخة خطية بتحقيقي، وهو الصواب، واسمه المنذر بن مالك وهو من الثقات، وفي سائر النسخ المطبوعة منه: «أبو بصيرة» وكذا نقلها المصنف في أصل كتابنا هذا!
(٩) كذا في مطبوع «الإعلام»، وهو الصواب، وفي الأصل: «أبا أسامة»!
(١٠) أخرجه الدارمي في «السنن» (١/ ٥٨)، والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (٢/ ١٦٣)، والهروي في ذم الكلام رقم (٣٢١)، وابن حزم في الإحكام (٦/ ٥٤)، وإسناده صحيح.