(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ٣١٧)، وعبد الرزاق (١٢٦٢٧)، وأحمد (٤/ ٢٣٢)، وأبو داود (٢٢٤٣) في الطلاق، فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان، والترمذي (١١٢٩ و١١٣٠) في النكاح، باب الرجل يسلم وعنده أختان، وابن ماجه (١٩٥٠ و١٩٥١) في النكاح، باب الرجل يسلم وعنده أختان، والعقيلي (٢/ ٤٤)، وابن حبان (٤١٥٥)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٨٤٣ و٨٤٤ و٨٤٥)، وابن أبي عاصم في «الأحاد والمثاني» (٥/ ٣١١) رقم (٢٨٤٧)، وابن قانع في «معجم الصحابة» (١٢/ ٤٢٥٩، ٤٢٦٠) رقم (١٥٢٨، ١٥٢٩)، والدارقطني (٣/ ٢٧٣)، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ١٨٤)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٣/ ٢٥٥)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٤/ ٢٢٩٧ - ٢٢٩٨) رقم (٥٦٧٣) من طريق أبي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز عن أبيه.

وقال الترمذي: «حديث حسن»، وأبو وهب الجيشاني: اسمه الديلم بن هوشع.

أقول: أبو وهب هذا جهله ابن القطان، وقال البخاري في إسناده نظر، وقال العقيلي بعد روايته للحديث من طريقه: «لا يحفظ إلا عنه» وقد ذكره ابن حبان في «الثقات» وروى عنه جماعة.

ومثله الضحاك بن فيروز لم يوثقه إلا ابن حبان وروى عنه جمع، وقال الحافظ في «التلخيص الحبير» (٣/ ١٧٦): «وصححه البيهقي وأعله العقيلي وغيره».

(٢) رواه البخاري (٩٩٩) في «الوتر»، باب الوتر على الدابة، و(١٠٠٠)، باب الوتر في السفر، و(١٩٠٥) كتاب تقصير الصلاة، باب صلاة التطوع على الدواب، و(١٠٩٦)، باب الإيماء على الدابة، ومسلم (٧٠٠) (٣٦) و(٣٨) في «صلاة المسافرين»، باب جواز صلاة النافلة على الدابة من حديث ابن عمر.

(٣) أخرجه بهذا اللفظ: مسلم (١٩٣٣) في «الصيد»، باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع، من حديث أبي هريرة.

ورواه البخاري (٥٥٣٠) في الصيد باب أكل ذي ناب من السباع، و(٥٧٨٠ و٥٧٨١) في الطب، باب ألبان الأتن، ومسلم (١٩٣٢) في «الصيد»، باب تحريم أكل ذي ناب من السباع، من حديث أبي ثعلبة الخشني، ولفظه: «نهى عن أكل ذي ناب من السباع».

(٤) سبق تخريجه.

(٥) أخرجه البخاري في جزء رفع اليدين في الصلاة، وتكلم عليها بنفس علمي مسهب محققه الشيخ بديع السندي رحمه الله في جلاء العينين وهو مطبوع، وقال الذهبي في «السير»