وضعفه ابن معين (١)، والإمام أحمد (٢)، وقال ابن حبان (٣): (كان ممن اختلط حتى لا يدري ما يحدث به، فلا يجوز الاحتجاج بخبره الذي وافق الثقات، ولا الذي انفرد به عن الاثبات؛ لاختلاط البعض بالبعض)، وقال ابن عدي (٤): (رديء المذهب، غال في التشيع، يؤمن بالرجعة ... ويكتب حديثه على ضعفه)، وتركه الدارقطني (٥)، وقال الحافظ في التقريب (٦): (ضعيف، واختلط، وكان يدلس ...) اهـ، ولم يصرح بالتحديث.
ورواه: ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧) عن محمد بن عيسى بن حيان (٨) عن الحسن بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عنه [أعني: عن أبي إسحاق] عن زيد عن سليمان ... وقال: (قال الدارقطني: تفرد به الحسن بن قتيبة عن يونس عن أبيه، والحسن متروك الحديث) اهـ، وهو كما قال (٩). حدث به عنه: محمد بن عيسى بن حيان، وهو: المدائني، متروك
(١) انظر: التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٣٩٥)، وسؤالات ابن الجنيد له (ص/ ٤٠٢) ت/ ٥٤٣، و(ص/ ٤٨١) ت/ ٨٥١.
(٢) العلل - رواية: عبد الله - (٢/ ٥٣٦) رقم النص/ ٣٥٣٩، و(٢/ ٥٤٩) رقم النص/ ٣٦٠٣.
(٣) المجروحين (٢/ ٩٥).
(٤) الكامل (٥/ ١٦٨).
(٥) كما في: سؤالات البرقاني له (ص/ ٥١) ت/ ٣٥٦.
(٦) (ص / ٦٦٧) ت / ٤٥٣٩.
(٧) (١/ ٢٥٤) ورقمه / ٤٠٧.
(٨) وقع في المطبوع بالموحدة، وهو تحريف.
(٩) انظر: الضعفاء لابن الجوزي (١/ ٢٠٨ - ٢٠٩) ورقمه/ ٨٥٦، والديوان (ص/ ٨٥) ت / ٩٤٧.